Глава 12 величайшее богоявление

Представьте себе, что инопланетяне, замечающие за Почвой, решили вступить в контакт с человечеством. Применив высокие разработки, они обращаются к правителям всех народов отказаться от угнетения и войн, покончить с рабством и обезопасисть свободу человека.

Но все эти послания воспринимаются как шутка, по причине того, что политики и ученые мужи уверенны, что НЛО – это выдумка и что, в случае если во Вселенной и имеется разумная судьба, она находится на расстоянии многих световых лет от Почвы. Тогда инопланетяне прибегают к «чудесам», пробуя влиять на Землю и ее обитателей событиями и необычными явлениями. В конечном счете они решаются на митинг силы: останавливают вращение Почвы – в том месте, где был сутки, солнце не садится, а в том месте, где была ночь, не всходит.

Произведя так впечатление на землян, инопланетяне решают, что пришло время предстать перед людьми. Громадный космический корабль, по форме напоминающий диск, появляется в небе Почвы; окруженный сиянием, он медлительно опускается на столбах света. На глазах изумленных людей у приземлившегося корабля откидывается люк, и из отверстия вырывается сноп броского света.

Громадный робот выходит наружу и застывает без перемещения.

Люди в страхе падают на колени, и тогда появляется похожее на человека существо – настоящий инопланетянин. «Я принес вам мир», – говорит он.

Честно говоря, обрисованный выше сценарий необязательно воображать – это краткое содержание вышедшего в первой половине 50-ых годов двадцатого века фильма «Сутки, в то время, когда Почва остановилась», в котором незабвенный Майкл Ренни игрался инопланетянина, высадившегося в Вашингтоне, округ Колумбия, и сказал собственную убедительную обращение по-английски…

Более того, данный сценарий не обязательно должен быть пересказом научно-фантастического фильма, по причине того, что обрисованные события – быть может, пара не совпадающие в подробностях, – вправду происходили. Лишь не Сейчас, а в древности, и не В США, а на Ближнем Востоке. Но перед приземлением космического корабля вращение Почвы вправду приостановилось.

Это была величайшая встреча с божественным человечества – величественное богоявление, свидетелями которого стали не меньше 600 тысяч людей…

Местом богоявления была гора Синай, «гора Элогим» на Синайском полуострове, а целью его – дар Закона сынам Израиля, что стало кульминационным моментом насыщенного чудесами и событиями Финала из Египта.

Осознать это событие окажет помощь анализ событий, каковые стали причиной Финалу, причем главными вехами на этом дороги были встречи с божественным.

Авраам – Библия еще именует его шумерским именем Аврам – совместно со своим отцом Фаррой (жрецом-предсказателем, если судить по имени) переселился из шумерского Ура в Харран, расположенный в верхнем течении Евфрата. В соответствии с отечественным подсчетам, это случилось во второй половине 90-ых годов XXI века до н. э., в то время, когда нежданно погиб великий шумерский правитель Ур-Намму и люди жаловались, что его смерть произошла по причине того, что Энлиль «поменял слову», данному Ур-Намму.

На фоне растущего недовольства в Шумере «безнравственными» городами на западе, недалеко от средиземноморского побережья, Иегова приказал Авраму/Аврааму забрать семью, стада и имущество и переселиться в Негев, засушливую местность на границе с Синайским полуостровом. Данный переезд прошёл в 2048 году до н. э. по окончании смерти в Шумере наследника Ур-Намму (Шульги), в то время, когда иудейскому патриарху исполнилось уже семьдесят пять лет. В том же году Мардук, готовясь захватить верховную власть среди всевышних, прибыл на почвы хеттов, к северу от Месопотамии.

Столкнувшись с голодом, что стал следствием засухи, Авраам отправился еще дальше на юг, до самого Египта. Тут он был принят фараоном – последним фараоном Десятой северной династии, что через пара лет будет низложен жрецами и князьями из южных Фив.

За два года до этого – по отечественным расчетам, в первой половине 40-ых годов XXI века до н. э. – Авраам возвратился в Негев; сейчас он руководил отрядом кавалерии (быть может, транспортным средствам у них были верблюды). Он возвратился именно вовремя, дабы отразить агрессию «царей востока», каковые постарались захватить средиземноморское побережье и захватить космопорт на Синайском полуострове. Авраам должен был защищать подходы к космопорту, не вмешиваясь в конфликт между захватчиками с востока и царями Ханаана.

Но в то время, когда взявшие отпор чужеземцы захватили Содом и увели племянника Авраама в Дамаск, патриарх со своим кавалерийским отрядом ринулся в погоню, настиг неприятеля у самого Дамаска, высвободил племянника и вернул награбленное. Его встречали как храбреца. Это случилось в окрестностях Салима (современного Иерусалима).

Мелхиседек, царь Салимский, вынес вино и хлеб, —

он был священник Всевышнего Всевышнего, —

и благословил его, и сообщил:

благословен Аврам от Всевышнего Всевышнего,

земли и Владыки неба;

и благословен Всевышний Всевышний,

Что предал неприятелей твоих в руки твои.

Ханаанские цари, находившиеся на церемонии, внесли предложение Аврааму покинуть трофеи себе, а им дать лишь пленных. Но Авраам отказался брать что-либо и сказал такую клятву:

…поднимаю руку мою к Господу Всевышнему Всевышнему,

Владыке земли и неба,

что кроме того ремня и нитки от обуви

не заберу из всего твоего.

«По окончании сих происшествий» – другими словами по окончании того, как Авраам выполнил собственную миссию на Синае, – «было слово Господа к Авраму в видении (Бытие, 15:1). «…Не опасайся, Аврам; Я твой щит; приз твоя очень громадна», – сообщил Господь. Но Авраам ответил, что без наследника ему не нужна никакая приз. «И было слово Господа к нему». Всевышний заверил Авраама, что у него родится сын, а потомков будет столько, сколько звезд на небе, и что они унаследуют ту почву, на которой он стоит.

Дабы Авраам не сомневался, что обещание будет выполнено, Господь «открылся» перед Авраамом. До этого момента мы вынуждены были принимать на веру слова Библии о том, что Господь Всевышний есть Аврааму либо говорит с ним. Сейчас же Господь сам именует себя:

Я Господь, Что вывел тебя из Ура Халдейского,

дабы дать тебе почву сию во владение.

Он сообщил: Владыка Господи!

по чему мне выяснить, что я буду обладать ею?

Хотя совсем убедить Авраама, «в данный сутки заключил Господь завет с Аврамом, сообщив: потомству твоему даю Я почву сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата».

Заключение «завета» между Иеговой – Всевышним Всевышним, Владыкой Земли и Неба – и патриархом предполагало волшебный обряд, аналогичного которому не видится в Библии ни до, ни по окончании. Авраам должен был забрать телицу, козу, голубя и горлицу, разрезать их на части и выложить эти части одну против второй. «При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него мрак и ужас великий».

После этого было провозглашено пророчество: потомкам Авраама суждено четыреста лет жить в рабстве на чужой почва, по окончании чего они унаследуют Почву обетованную. Чуть Господь сказал эти слова, «дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными]». Это было в тот сутки, говорит Библия, в то время, когда «заключил Господь завет с Авраамом».

(Пятнадцать столетий спустя ассирийский царь Эсархаддон молил о помощи у Шамаша и Адада. Дабы на него снизошло видение «об Ашшуре, Вавилоне и Ниневии», он разложил приятель наоборот приятеля части жертвенных животных. Но в этом случае божественный пламя не спускался с небес, дабы пройти между частями жертвенных животных.)

В то время, когда Аврааму было восемьдесят шесть лет, у него появился сын, но не от жены Сары (ее все еще именовали этим шумерским именем), а от служанки Агари. Через тринадцать лет незадолго до важных событий в жизни людей и богов Иегова «явился Аврааму» и приказал подготавливаться к наступлению новой эры: поменять имена с шумерских «Сара» и «Аврам» на семитские «Сарра» и «Авраам», и совершить обряд обрезания над всеми мужчинами в доме в знак вечного завета с Всевышним.

В первой половине 20-ых годов XXI века до н. э. (отечественные расчеты основаны на синхронизации шумерской и египетской хронологии) Авраам стал свидетелем уничтожения Содома и Гоморры, чему предшествовал визит Иеговы и двух ангелов. Смерть городов, как мы продемонстрировали в книге «людей и Войны богов», явилась побочным эффектом главного «события» – уничтожения Нинуртой и Нергалом космопорта в центре Синайского полуострова при помощи атомного оружия.

Это было сделано чтобы не разрешить Мардуку захватить контроль над космическими объектами. Непредвиденным результатом ядерной трагедии стало перемещение радиоактивного облака на восток; оно принесло разрушение и смерть в Шумер, став обстоятельством смерти данной великой цивилизации.

Сейчас лишь его семя и «Авраам» – другими словами потомки – остались хранителями древних традиций, дабы «призывать имя Господа» и поддерживать священную сообщение с началом времен.

Дабы спасти Авраама от радиоактивного заражения, Господь приказал ему покинуть Негев (засушливую местность на границе с Синайским полуостровом) и искать убежища на побережье Средиземного моря, в почвах филистимлян. Через год, как и предвещал Господь, супруга и единокровная сестра Авраама Сарра родила ему сына Исаака.

Тридцать семь лет спустя Сарра погибла, и Авраам задумался о чистоте рода. Опасаясь, что он погибнет раньше, чем его сын Исаак отыщет себе жену, Авраам вынудил собственного управляющего поклясться «Господом, Богом земли и Богом неба», что он не разрешит Исааку жениться на уроженке Ханаана.

Дабы не допустить такое развитие событий, он послал управляющего выбрать Исааку жену из родственников, каковые остались жить в Харране, на берегу Евфрата. В возрасте сорока лет Исаак женился на привезенной из дальних краев Ревекке, и двадцать лет спустя она родила ему двух сыновей, близнецов Исава и Иакова. Произошло это, по отечественным подсчетам, в первой половине 60-ых годов двадцатого века до н. э.

Через пара лет, в то время, когда мальчики подросли, «был голод в почве, сверх прошлого голода, что был во дни Авраама». Исаак решил последовать примеру отца и переселиться в Египет, сельское хозяйство которого не зависело от дождей (на него воздействовали ежегодные разливы Нила). Но для этого требовалось пересечь Синайский полуостров, что все еще – через пара десятилетий по окончании ядерной трагедии – оставался страшным для жизни.

Исходя из этого «Господь явился ему» и запретил идти в Египет, дав совет перебраться в Ханаан, где воду возможно было добывать из колодцев. В том месте Исаак с семьей прожил много лет – за это время Исав успел жениться на местной уроженке, а Иаков совершил путешествие в Харран, где забрал в жены Рахиль и Лию.

У Иакова было двенадцать сыновей: шесть от Лии, четыре от наложниц и два от Рахили – Вениамин и Иосиф (на протяжении родов последнего Рахиль погибла). Любимцем Иакова был Иосиф. Старшие братья, питавшие зависть к Иосифу, реализовали его в рабство в Египет.

Так исполнилось пророчество Господа о том, что потомки Авраама будут жить в чужой почва.

Разгадав пара вещих снов, Иосиф стал визирем Египта и получил приказ за семь изобильных лет подготовить страну к семи годам голода. (Согласно нашей точке зрения, Иосиф отыскал блестящее ответ – на протяжении ежегодных разливов Нила наполнить водой естественную впадину, а после этого применять накопленную воду для орошения. Частично пересохшее озеро до сих пор увлажняет самый плодородный район Египта, оазис Эль-Фаюм, а канал, связывающий озеро с Нилом, именуется каналом Иосифа.)

В то время, когда голод усилился, Иаков послал всех сыновей (за исключением Вениамина) в Египет за зерном. По окончании нескольких драматических встреч с визирем братья осознали, что «управитель» почвы египетской имеется не кто другой, как их младший брат Иосиф. Сказав, что голод продлится еще пять лет, Иосиф дал совет им возвратиться в Ханаан, забрать отца, младшего брата Вениамина, всех слуг и перебираться в Египет.

Это произошло в первой половине 30-ых годов XIX века до н. э., во время правления фараона Аменхотепа III из Двенадцатой династии.

(В царской гробнице исследователи нашли изображение группы мужчин, детей и женщин, прибывших в Египет со своим скарбом. Сопутствующая надпись именует переселенцев «азиатами» (рис. 100), а их одежды, совершенно верно воспроизведенные на броских фресках гробницы, напоминают полосатую накидку, которую носил Иосиф, живя в Ханаане. Мы не знаем, караван ли это его семьи и Иакова, но фреска дает ясное представление о том, как они имели возможность смотреться.)

Присутствие Иакова в Египте подтверждается (согласно точки зрения А. Мэллон, «Les Hebreux en Egypte») бессчётными надписями на украшениях в виде скарабеев, где видится имя Йаакоб (иудейское имя, которое в современном произношении звучит как «Иаков»). Время от времени это имя видится на царских картушах (рис. 101) и записывается иероглифами Й-А-К-Б с суффиксом Х-Р, что возможно перевести как «Иаков доволен» либо «Иаков спокоен».

Иакову было 130 лет, в то время, когда сыны Израиля поселились в Египте. Как и было предсказано, рабство продолжалось четыреста лет. Книга Бытия оканчивается рассказом о смерти и погребении Иакова, а после этого о мумификации и смерти Иосифа.

Книга Финала переносит нас на пара столетий вперед, в то время, когда в Египте правил «новый царь, что не знал Иосифа». За прошедшие столетия в Египте случилось большое количество событий. В следствии гражданских войн столица царства переносилась из одного города в второй, закончилась эра Среднего царства и наступил так называемый Второй переходный период.

В первой половине 50-ых годов семнадцатого века до н. э. с Семнадцатой династии фараонов началась эра Нового царства, а в первой половине 70-ых годов XVI века до н. э. на престол в Фивах в Южном (Верхнем) Египте взошел первый представитель Восемнадцатой династии фараонов, которая покинула по окончании себя величественные монументы, статуи и храмы в Карнаке и Луксоре, и прекрасные гробницы, запрятанные среди гор, в Равнине Царей.

Многие имена, каковые выбирали себе фараоны данной династии, подчеркивали божественное происхождение их обладателя. Так, к примеру, имя Ра-Мс-С (Рамсес) свидетельствует «случившийся от всевышнего Ра». Основатель Семнадцатой династии фараонов забрал себе имя Ях-Мс-С (Яхмос) (рис. 102а), что свидетельствует «случившийся от всевышнего Ях», другими словами от всевышнего Луны.

Как раз фараоны данной династии, положившей начало эре Нового царства, «не знали Иосифа» – другими словами забыли о нем по прошествии трех столетий.

Соответственно приемник Яхмоса по имени Техути-Мс-С (рис. 102b), либо Тутмос I, был – согласно нашей точке зрения – тем самым фараоном, при правлении которого начались события Исхода и история Моисея.

Этот фараон, повелевавший объединенным и сильным Египтом, отправил собственные армии на север, до берегов реки Евфрат – в регион, где жили родственники Авраама. Тутмос I занимал египетский трон с 1525-го по 1512-й годы до н. э., и именно он, как мы предположили в книге «людей и Войны богов», опасался, что израильтяне выступят на стороне собственных месопотамских родственников. Исходя из этого он приказал применять израильтян на трудных работах и убивать новорожденных мальчиков.

В 1513 году в иудейской семье из племени Левия появился сын. Опасаясь, что в соответствии с приказу фараона новорожденного убьют, мать забрала корзину из тростника, обмазала ее смолой и асфальтом, дабы обезопасисть от воды, и оставила в зарослях тростника на берегу реки. В том месте корзину отыскала Дочь Фараона; она усыновила мальчика и «нарекла имя ему: Моисей» – Моше по-еврейски.

Библия поясняет, что такое имя было дано младенцу вследствие того что Дочь Фараона «из воды вынула его». Но у нас нет сомнений, что она выбирала мальчику имя, простое для ее династии – другими словами со слогами Мс-С (Моше), которым предшествовало опущенное в Библии имя Всевышнего.

Предложенная нами хронология, в соответствии с которой Моисей появился в 1513 году до н. э., объединяет библейскую историю с египетскими хрониками, повествующими о сети интриг и борьбе за власть при дворе фараона.

Единственная дочь Тутмоса I по имени Хатшепсут, рожденная фараону его женой и единокровной сестрой, вправду носила титул Дочери Фараона. По окончании смерти Тутмоса I в 1512 году до н. э. единственным наследником мужского пола был его сын от одной из наложниц. Взойдя на трон под именем Тутмоса II, он женился на собственной единокровной сестре Хатшепсут, дабы узаконить собственный положение и положение собственных детей.

Но у царственной четы рождались лишь дочери, а единственного сына фараону родила одна из наложниц. Тутмос II правил недолго. В то время, когда он погиб, его сын – будущий Тутмос III – был еще через чур юн, дабы взойти на трон.

Регентом стала Хатшепсут, но через пара лет она заявила себя царицей – дамой-фараоном (а также приказала изготовить собственные изображения с накладной бородой). Нетрудно представить, что в таких событиях неприязнь и зависть сына фараона к приемному сыну царицы лишь усиливались.

Наконец, в первой половине 80-ых годов пятнадцатого века царица Хатшепсут умирает (быть может, насильственной смертью), и на трон под именем Тутмоса III восходит сын наложницы. Он сразу же возобновляет захватническую политику (недаром кое-какие ученые именуют его Наполеоном Древнего Египта) и снова обрушивает преследованияиудеев. «Спустя большое количество времени, в то время, когда Моисей вырос, произошло, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и заметил тяжёлые работы их».

Убив надсмотрщика-египтянина, он дал предлог фараону приговорить его к смертной казни. Исходя из этого Моисей «убежал от фараона и остановился в почве Мадиамской» на Синайском полуострове. В конечном счете он женился на дочери «священника Мадиамского».

«Спустя продолжительное время, погиб царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и крик их от работы восшел к Всевышнему. И услышал Всевышний стенание их, и отыскал в памяти Всевышний завет Собственный с Авраамом, Иаковом и Исааком.

И заметил Всевышний сынов Израилевых, и призрел их Всевышний».

Практически четыреста лет прошло с того времени, как Господь сказал с Иаковом в «ночном видении». Сейчас же Всевышний пришел, дабы посмотреть на потомков Иакова/Израиля, страдающих в египетском рабстве. Но что же он делал все эти четыре столетия?

В Библии об этом ничего не говорится, но вопрос данный заслуживает внимания.

Как бы то ни было, обстановка потребовала решительных действий. По свидетельству Библии новый поворот событий был вызван смертью фараона «спустя продолжительное время». В соответствии с египетским хроникам фараон Тутмос III, приговоривший Моисея к смертной казни, погиб в первой половине 50-ых годов пятнадцатого века до н. э. Его преемник, Аменхотеп II, был не сильный правителем, с трудом удерживавшим Египет от распада; с его приходом к власти смертный решение суда Моисею был отменен.

Как раз тогда Иегова обратился к Моисею из горящего тернового куста и заявил, что пришел избавить сынов Израиля от повести и египетского рабства их на Землю обетованную. Моисей же стал Господом, дабы добиться у фараона свободы и возглавить Великий исход.

Это случилось, как сообщено в главе 3 Книги Финала, в то время, когда Моисей пас стадо собственного тестя и завел овец «на большом растоянии в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву». В том месте он заметил объятый пламенем куст, что однако не сгорал, и подошел ближе, дабы получше разглядеть это чудо.

Библия упоминает о «горе Божией» как об известном ориентире. Нет ничего необычного в том, что Моисей привел ко мне стадо и что склоны горы были покрыты кустарником. Необыкновенным был куст, охваченный пламенем, но не сгоравший!

Это было первое из целой серии чудес, к каким было нужно прибегнуть Господу, дабы убедить Моисея, фараона и израильтян в божественном характере данной миссии. Для этого Иегова наделил Моисея свойством выполнять три чуда: посох по его жажде имел возможность преобразовываться в змею, рука покрываться язвами проказы, а вода из Нила, вылитая на землю, обращаться в кровь. Господь сообщил Моисею, дабы он не опасался возвращаться в Египет, «потому что погибли все, искавшие души твоей».

Моисей должен был прийти к фараону, показать все чудеса и настойчиво попросить свободы для израильтян, дабы они имели возможность помолиться Всевышнему в пустыне. Ассистентом Моисея стал его брат Аарон.

На протяжении первой встречи правитель Египта ответил Моисею отказом. «Кто таковой Господь, чтобы я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? – задал вопрос он. – Я не знаю Господа и Израиля не отпущу». Вместо этого фараон приказал удвоить и утроить дневную норму кирпичей, изготовлением которых занимались израильтяне.

Чудо превращения посоха в змею не смогло убедить фараона, и тогда Господь приказал Моисею наслать на Египет разнообразные беды – «казни» в буквальном переводе, – каковые становились все жёстче по мере того, как фараон пара раз менял собственный ответ. Сперва вода в реке на семь дней превратилась в кровь, после этого почву покрыли жабы. Затем была моровая язва, поразившая людей и скот, град, тьма и саранча в течение трех дней.

Но фараон так же, как и прежде отказывался отпустить сынов Израиля из Египта, и тогда Господь нанес решающий удар: он прошел «по земле Египетской» и «поразил» всех первенцев – и животных и людей. Пощадил он лишь иудеев, двери в дома которых были помечены кровью. В ту же ночь фараон разрешил иудеям покинуть Египет, и с того времени это событие каждый год отмечается иудейским народом как праздник Пасхи. Это случилось ночью четырнадцатого дня месяца нисан, в то время, когда Моисею было восемьдесят лет – по отечественным подсчетам, в первой половине 30-ых годов пятнадцатого века до н. э.

Финал из Египта начался, но фараон не имел возможности согласиться. В то время, когда иудеи добрались до края пустыни, где цепочка озер образовывала естественную преграду сзади египетских упрочнений, фараон сделал вывод, что беженцы попали в ловушку, и послал собственные стремительные колесницы, дабы вернуть их в Египет. Тогда Господь отправил ангела, и «двинулся Ангел Божий, шедший пред станом Израилевых, и отправился сзади их», отделив израильтян от преследующего их египетского войска.

Данной же ночью «гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды».

Рано утром озадаченные египтяне постарались пройти тем же методом, но расступившиеся воды моря сомкнулись, и стенки воды стёрла с лица земли всю армию.

Лишь затем прекрасного события – так талантливо воспроизведенного в фильме Сесиля Б. Демиля «Десять Заповедей» – иудеи наконец с