Глава четырнадцатая. премудрое управление иосифа египтом

Желаете ли знать, как Иосиф премудро руководил страной? Это весьма благочестивая история.

«Иосиф собрал все серебро, какое было в почве египетской и в почве ханаанской, за хлеб, что брали, и внес Иосиф серебро в дом фараонов. И серебро истощилось в почве египетской и в почве ханаанской. Все египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; для чего нам умирать пред тобою, по причине того, что серебро вышло у нас?

Иосиф сообщил: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам (хлеб) за скот ваш, в случае если серебро вышло у вас.

И пригоняли они к Иосифу скот собственный; и давал им Иосиф хлеб за лошадей, и за стада небольшого скота, и за стада крупного рогатого скота, и за ослов; и снабжал их хлебом в тот год за целый скот их» (Бытие глава 47, стихи 14-77).

Обратите внимание, что воздействие происходит в третий год голода: засуха так сильна, что хлеб не растет вот уже третий год. В случае если почва отказывается давать хлеб, она, само собой разумеется, совершенно верно так же не даёт и травы. Тогда чем же кормился целый данный скот, которого, по Библии, у египтян, «ненавидевших» скотоводство, и быть-то не должно?

Что еще более страно, так это то, что «священный» создатель ни слова не говорит о периодических разливах Нила, на которых основывается сельское хозяйство Египта. Одного этого пропуска достаточно, дабы признать чистейшим выдумкой всю историю «семи лет засухи»: все это квалифицируется, как чистейшая литература.

Нереально, дабы Нил не разливался семь лет подряд. Это поменяло бы всю наружность страны на вечные времена. Пригодилось бы для этого, дабы верховья Нила, каждый год обильно наполняющиеся водой тропических ливней, были отгорожены огромной плотиной.

Но тогда вся Эфиопия обратилась бы в громадное пустынное болото.

Либо же, если бы дожди, выпадающие каждый год в жаркой полосе, закончились бы на семь лет, экваториально-тропическая полоса Африки сделалась бы необитаемой.

Разумеется, что для того чтобы рода народное бедствие приняло бы размеры одной из тех трагедий, каковые поменяли бы многие места отечественной планеты. Об этом были бы хоть какие-нибудь упоминания в истории египтян — народа значительно более старого, чем иудеи, и имевшего подробнейшие записи собственных событий.

«И прошел текущий год; и пришли к нему на другой год и сообщили ему: не скроем от господина отечественного, что серебро истощилось и стада скота отечественного у господина отечественного; ничего не осталось у нас пред господином отечественным, не считая тел отечественных и земель отечественных; для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и почвам отечественным? приобрети нас и почвы отечественные за хлеб, и мы с почвами отечественными будем рабами фараону, а ты дай нам семян, дабы нам быть живыми и не погибнуть, и дабы не опустела почва.

И приобрел Иосиф всю почву египетскую для фараона, по причине того, что реализовали египтяне любой собственный поле, потому что голод одолевал их. И досталась почва фараону. И народ сделал он рабами от одного финиша Египта до другого.

Лишь почвы жрецов не приобрел (Иосиф), потому что жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, что дал им фараон; посему и не реализовали почвы собственной.

И сообщил Иосиф народу: вот, я приобрел сейчас для фараона вас и почву вашу; вот вам семена, и засевайте почву; в то время, когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в зданиях ваших, и на пропитание детям вашим. Они сообщили: ты спас нам жизнь; да получим милость в очах господина отечественного и да будем рабами фараону» (Бытие глава 47, стихи 18-25).

Таковой метод управления страной должен был бы, фактически говоря, обеспечить за Иосифом славу ожесточённого мироеда, а не покровителя, каким его изображает Библия. В случае если вся эта история верна и в случае если народ вправду верил в благодеяния управителя Египта в первые годы голода, то потом, в то время, когда эксплуатация, жертвой которой он сделался, дошла до изложенных только что приемов, его тупоумие не имело бы никаких оправданий.

В историинет примеров аналогичных действий национального человека. Министр, что поступил бы так в какой угодно стране, позвал бы общее возмущение и не избежал бы честного бешенства народа.

К счастью, эта ожесточённая история имеется легко глупая небылица. Через чур бессмысленно скупать целый скот в стране, в то время, когда почва не дает травы для его прокорма. А если бы имели возможность что-нибудь давать пастбища, то имели возможность бы давать и поля, — это неизбежно связано одно с другим.

Земля Египта песчаная, и одни лишь разливы Нила возможно помогут произрастанию растительности.

В случае если поверить, что в течение семи лет не было этих разливов, то должен был вымереть и целый скот. Больше того, в ту пору шёл лишь четвертый год голода; какая же польза в том, дабы выдавать народу семена, каковые ничего не должны были приносить в течение ещё трёх лет подряд? Эти семь лет бесплодия — одна из самых немыслимых небылиц, какие конкретно преподносит нам плутоватый «голубь» в книге Бытие.

Превосходно кроме этого, какое почтение питает «священный» создатель по отношению к египетским жрецам: их одних Иосиф удостаивает собственного уважения, их почвы свободны. В то время, когда целый народ впал в рабство, они одни кормятся за счет голодающего народа. Но Библия содержит религиозные догматы, каковые «представители всевышнего на земле» вдалбливают в народное сознание.

И в этом эпизоде Библия внушает народам почтение к личности жрецов всякого культа, всякой религии. Жрецы не должны имеется друг друга.

Рука руку моет!

«Голубь-утка» говорит дальше, что Иаков провел в Египте семнадцать лет и погиб и что всего он прожил сто сорок семь лет. Целые две главы (Бытие глава 48 и 49) посвящены благословениям, каковые патриарх рассыпал с высоты собственного смертного ложа. Он благословил всех собственных двенадцать сыновей, собравшихся у одра его.

Увидев в помещении двух незнакомцев, он задал вопрос, кто это. Иосиф ответил, что это его сыновья. За семнадцать лет, каковые патриарх прожил в стране, Иосиф не поразмыслил представить ему собственную семью!

Благословения, каковые Иаков дал своим сыновьям, не лишены некоторых злопамятства и упрёков. Так, Рувим, что наставил собственному отцу рога, утратил в данный сутки собственные права первородства.

«Рувим, первенец мой! ты — крепость моя и начаток силы моей, верх

верх могущества и достоинства, но ты бушевал, как вода, -не будешь преимуществовать, потому что ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, (на которую) взошел» (Бытие глава 49, стихи 3-4).

В данный сутки ветхий Иаков еще раз понял, что он являлся приверженцем брака его маленькой Дины с князем Сихемом и что внутренне он осуждал резню, идеальную Левием и Симеоном, потому-то он не перенес на них прав старшинства, забранного у Рувима, и, помимо этого, строго осудил их насилия. «Левий и Симеон братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, потому что они во бешенстве собственном убили мужа и по прихоти собственной перерезали жилы тельца; проклят бешенство их, потому что твёрд, и гнев их, потому что свирепа; поделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Бытие глава 49, стихи 5-7).

Богословы вычисляют пророческими все слова, сказанные Иаковом на смертном одре. Тем занимательнее заметить потом, что так именуемые потомки Левия совсем не были неудачниками. Как раз им было передано наследие Израиля со привилегиями и всеми выгодами.

Фактически говоря, предпочтение должно было быть дано Иосифу, первенцу от возлюбленной Рахили, Иосифу, утехе старости Иакова, источнику эйфории его, источнику благополучия всего дома его. И выяснилось именно напротив: избранником вышел Иуда. Иуда, подстрекнувший братьев реализовать Иосифа проезжим торговцам, Иуда-кровосмеситель был ближе сердцу отцовскому, чем добродетельный Иосиф.

Как раз ему передал старик Иаков патриаршество, которое было частью его божественного наследия.

«Иуда! Тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте неприятелей твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.

Юный лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет примиритель, и ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка собственного и к лозе лучшего винограда сына ослицы собственной; моет в вине одежду собственную и в крови гроздов одеяние собственный; блестящи очи (его) от вина, и белы зубы (его) от молока» (Бытие глава 49, стихи 8-12).

Остальные взяли достаточно несложные благословения. Что касается Иосифа, то, не смотря на то, что он и не наследовал Иакову в его звании патриарха, он все же взял пара хороших слов: «От всевышнего отца твоего, что и да окажет помощь тебе, и от всемогущего, что и да благословит тебя благословениями небесными более чем, благословениями пропасти, лежащей долу, благословениями утробы и сосцов, благословениями отца твоего, каковые превышают благословения приятности и гор древних холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями собственными» (Бытие глава 49, стихи 25-26).

Наконец, Иаков вынудил собственных сыновей дать обещание вынести прах его из Египта и похоронить его в пещере Махпела, в почве Ханаанской, рядом с Авраамом, Саррой, Исааком, Лией и Ревеккой. «И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги собственные на постель, и скончался, и приложился к народу собственному» (Бытие глава 49, стих 33).

Патриарху-многоженцу были возданы неординарные почести: он был набальзамирован, перевезен в Ханаан и похоронен по первому разряду. Если доверять главе пятидесятой, и последней, в книге Бытие, египтяне носили по нем семидесятидневный траур.

Иосиф дожил до заката собственного величия, поддерживая собственных братьев и их бессчётные семейства. Он был окружен правнуками и внуками и погиб ста десяти лет от роду. В христианстве он именуется «святым и праведным».