Глава двадцать седьмая. восшествие на престол и священное коронование помазанника божия — царя саула

Было бы неточностью думать, что история Самуила кончается в момент, в то время, когда, удрученный старостью, он был должен переложить собственные обязанности на сыновей: до самой собственной смерти Самуил игрался первенствующую роль. Мы еще заметим, как он выступает лично при собственной жизни а также по окончании смерти. В одно красивое утро старейшины Израиля собрались у Самуила чтобы просить у него царя:

— У соседних народов имеется цари; из-за чего бы и нам не иметь царя?

Пророк, посоветовавшись с всевышним, в ответ представил им картину, не особенно благоприятно рисующую царскую власть.

— Вы желаете царя? — сообщил он старейшинам. — Прекрасно! Но знайте, каковы будут обычаи и нравы царя: «сыновей ваших он заберёт и приставит их к колесницам своим и сделает наездниками собственными, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и дабы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему колесничный прибор и воинское оружие его; и дочерей ваших заберёт, чтобы они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие заберёт, и даст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших заберёт десятую часть и даст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших заберёт и употребит на собственные дела; от небольшого скота вашего заберёт десятую часть: и сами вы станете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет господь отвечать вам тогда» (первая книга царств глава 8, стихи 11-18).

Не обращая внимания на все собственный красноречие, Самуилу не удалось убедить слушателей. Нужно признать, что его в общем в полной мере верная обращение против царского режима очень сильно отдает досадой против жажды иудеев сократить власть жрецов. Дело-то сводилось к тому, что наивные иудеи, которых так прекрасно стригли их священники, просили переменить им стригущего.

Кончилось тем, что всевышний сообщил собственному пророку: «Послушай голоса их, и поставь им царя» (стих 22).

Для кого же приберег всевышний первую корону Израиля?

«Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего вениамитянина, человек знатный. У него был сын, имя его Саул, юный и прекрасный; и не было никого из израильтян прекраснее его; он от плеч собственных был выше всего народа» (первая книга царств глава 9, стихи 1-2).

Саул был весьма нехитрый юноша; он пас ослиц собственного отца. Кис послал его в сопровождении слуги на поиски ослиц. Без успеха бродили они по окрестностям.

Слуга дал совет задать вопрос «прозорливца», куда запропастились ослицы.

Саул увидел, что «прозорливцу» нужно заплатить, а у них ничего нет.

— Пускай это вас не тревожит, — ответил слуга, — у меня имеется четверть сикля серебра. Его мы и предложим «божьему человеку».

Библия потом говорит, что его слуга и Саул прибыли в город и задавали вопросы, где живет «прозорливец», и что местные женщины указали им дом, где жил данный «провидец». его спутник и Саул вошли в том направлении.

«А господь открыл Самуилу за сутки до прихода Саулова и сообщил: на следующий день сейчас я отправлю к тебе человека из почвы вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу моему — израилю, и он спасет народ мой от руки филистимлян; потому что я призрел на народ мой, поскольку крик его достиг до меня. В то время, когда Самуил заметил Саула, то господь сообщил ему: вот человек, о котором я сказал тебе; он будет руководить народом моим» (Первая книга царств глава 9, стихи 75-17).

Саул задал вопрос Самуила, где живет «прозорливец». Самуил заявил, что он и имеется «прозорливец», и пригласил Саула отобедать у него. У «прозорливца» в данный сутки было 30 человек гостей.

За столом он отвел Саулу почетное место, и повар поднес ему очень приготовленное блюдо.

Дабы в первую очередь успокоить Саула по поводу пропажи, Самуил сообщил ему, что ослицы нашлись и что, возвратившись к себе, он встретится с ними у собственного отца. А на второе утро, перед расставанием, Самуил помазал маслом голову Саула и сказал ему, что он стал царем и что в него вошел «божий дух».

И вправду оно так и было: случилось полное преображение сына Киса. Он прекратил быть самим собою. Возвратившись в отчий дом, он заметил у самых ворот милых собственных ослиц.

Это так на него подействовало, что он тут же начал «пророчествовать», и притом с таковой уверенностью, как словно бы «прорицание» всегда было его ремеслом и как словно бы всю жизнь он ничем вторым не занимался (Первая книга царств глава 10, стихи 1-16).

Сейчас «ковчег завета» был в Массифе. Тут Самуил и собрал народ израилев; «священный голубь» ничего не может сказать ни довольно времени этого собрания, ни относительно того, как многомиллионные веса имели возможность собраться в одном городе.

Самуил «сообщил сынам израилевым: так говорит господь, всевышний израилев: я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. А вы сейчас отвергли всевышнего вашего, что выручает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сообщили ему: «царя поставь над нами». Итак предстаньте сейчас пред господом по коленам вашим и по племенам вашим.

И приказал Самуил доходить всем коленам израилевым, и указано колено вениаминово. И приказал доходить колену вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не обнаружили» (первая книга царств глава 10, стихи 18-21).

Самуил не сообщил народу: «Саул был указан мне всевышним некое время тому назад, и я уже натер его маслом. Ему и быть вашим царем». Процедура выборов предотвращала недовольство и излишнюю зависть.

Хозяином судьбы являлся всевышний, и ветхий пророк мог быть совсем спокоен, что избранным окажется Саул.

Не имел возможности же господь, оставляя выбор на произвол случая, независимо ни от какой подтасовки, ни от какого именно злоупотребления, свести на нет «священное помазание», только что идеальное над его избранником. А на данный момент отыщем в памяти «пророчество» Иакова: он-то так как давал слово царство колену иудину (Бытие, глава 49, стих 8 и сл.). Значит, всевышний совсем забыл об этом пророчестве в момент установления иудейской монархии.

Но не волнуйтесь: он отыщет в памяти об этом потом. Мы скоро заметим, как корона переходит с головы Саула на голову одного из потомков Иуды. Так божественная забывчивость будет исправлена и «пророчество» патриарха все-таки осуществится.

А до тех пор пока что народ преклонился перед результатами выборов. Но в эту 60 секунд не выяснилось самого избранного.

— Где Саул? Что стало с Саулом?

Эти вопросы передавались из уст в уста. Запрашивали самого всевышнего, дабы определить, найдется ли наконец Саул.

«И сообщил господь: вот, он прячется в обозе. И побежали, и забрали его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч собственных выше всего народа. И сообщил Самуил всему народу: видите ли, кого избрал господь? аналогичного ему нет во всем народе.

Тогда целый народ вскрикнул и сообщил: да живет царь!» (Первая книга царств глава 10, стихи 22-24).

Из последующих стихов видно, что Самуил был сперва премьером нового монарха. Он составил фундаментальные законы иудейского царства, и как раз его драгоценная рукопись была положена на хранение в «ковчег завета». Скоро, но, обнаружились противоречия между Саулом и Самуилом.

Прошло около месяца. Добрый и отнюдь не гордый царь Саул ни в какой мере не олицетворял собою безжалостного тирана, насилием которого Самуил угрожал иудеям, дабы разбить их монархические настроения. Вместо того дабы создать себе пышный двор, выстроить дорогой дворец, окружить себя раззолоченными придворными, сын Киса возвратился на собственную ферму и вёлдеревенский образ судьбы.

Сейчас Наас, царь аммонитский» задумал овладеть иудейским городом Иависом.

«И осадил Иавис Галаадский. И сообщили все обитатели Иависа Наасу: заключи с нами альянс, и мы будем помогать тебе. И сообщил им Наас аммонитянин: я заключу с вами альянс, но для того, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.

И сообщили ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, дабы отправить нам послов во все пределы израильские, и в случае если никто не окажет помощь нам, то мы выйдем к тебе. И пришли послы в Гиву Саулову, и пересказали слова сии вслух народа; и целый народ поднял крик и начал плакать» (Первая книга царств глава 11.стихи 1-4).

Тем временем царь Саул возвратился с пахоты со собственными волами. «И сошел дух божий на Саула… И очень сильно воспламенился бешенство его; забрал он несколько волов, и рассек их на части, и отправил во все пределы израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не отправится вслед Самуила и Саула. И напал ужас господень на народ, и выступили все, как один человек.

Саул осмотрел их в Везеке, и нашлось сынов израилевых триста тысяч, и мужей иудиных тридцать тысяч.

И сообщили пришедшим послам: так сообщите обитателям Иависа Галаадского: на следующий день будет к вам помощь, в то время, когда обогреет солнце. И пришли послы, и заявили обитателям Иависа, и они были рады. И сообщили обитатели Иависа (Наасу): на следующий день выйдем к вам, и поступайте с нами, как вам угодно.

В следующий сутки Саул поделил народ на три отряда, и они пробрались в средину стана на протяжении утренней стражи и поразили аммонитян до дневного зноя; оставшиеся рассеялись, так что не осталось из них двоих совместно» (первая книга царств глава 11, стихи 6-11).

Данный «священный» подвиг «царя-землепашца» восхитил народ. Иудеи отпраздновали блистательную победу собственной «огромной армии» и. как говорит Библия, «очень радовались» (стихи 12-15).

Критики никак не удивляются, что царь Саул, возглавивший немногочисленный народец, отдавался уходу и земледелию за отцовскими стадами. Но они отказываются допустить, что таковой «царь» имел возможность в пять дней поднять армию в 330 000 солдат в эру, в то время, когда сам создатель воображает иудеев переживающими филистимское иго; в эру, в то время, когда, по словам Библии, избранный народ не имел ни клинков, ни пик и в то время, когда поработители не разрешали ему иметь ни одного металлического инструмента, ни кроме того чинить железные орудия без их особенного разрешения (первая книга царств глава 13. стихи 19-22).

«И Гулливер, — пишет лорд Болингброк, — знает такие же небылицы, но у него нет таких противоречий».

В главе 12 приводится ворчливая обращение Самуила, что, ссылаясь на старость, попросился в отставку. Правление судей окончилось, и началась эра царей. Но Самуил не удалился от дел по хорошему собственному жажде: в собственной речи он сказал, что, потребовав себе царя, иудеи прибавили к обилию вторых собственных грехов новый грех.

Но уж, заключает Самуил, в то время, когда у вас имеется царь, берегите его; он монарх . А основное — народ обязан удвоить религиозное рвение. Дабы снова доказать иудеям собственную близость к всевышнему, Самуил, не сходя с места, осуществил одно из таких чудес, какие конкретно видятся лишь в Библии.

Самуил сообщил всему израилю: «Сейчас станьте и взглянуть на дело великое, которое господь совершит пред глазами вашими: не жатва ли пшеницы сейчас?

Но я воззову к господу, и отправит он дождь и гром, и вы определите и заметите, насколько велик грех, что вы сделали пред очами господа, прося себе царя. И воззвал Самуил к господу, и господь отправил дождь и гром в тот сутки; и пришел целый народ в громадный ужас от господа и Самуила» (первая книга царств глава 12, стихи 16-18).

Затем ветхий пророк удалился, давав слово, но, своим соотечественникам, что ни при каких обстоятельствах не забудет их в собственных молитвах.

Но отставка Самуила была в высшей степени похожа на дипломатический фортель.

Определив о случившихся переменах в составе «царского правительства», филистимляне стали готовиться к новым нападениям. Это не позвало подъема духа у подданных Саула. А 330000 солдат, сравнительно не так давно окружавших его, растворились, как соль в воде. «И собрались филистимляне на войну против иэраиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на морском берегу; и пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена.

Израильтяне, видя, что они в опасности, по причине того, что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между горами, и в башнях, и во рвах; а кое-какие из иудеев переправились за Иордан, в государства Гадову и Галаадскую; Саул же был еще в Галгале, и целый народ, бывший с ним, пребывал в страхе» (первая книга царств глава 13, стихи 5-7).

Саул счел нужным предложить всевышнему жертву. Самуил дал знать, что явится помогать всевышнему лично.

«И ожидал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него. И сообщил Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы сожжения и для жертв мирных. И вознес сожжение. Но чуть кончил он возношение сожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, дабы приветствовать его.

Но Самуил сообщил: что ты сделал?

Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; филистимляне же собрались в Михмасе; тогда поразмыслил я: «сейчас придут на меня филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил господа», и потому решился принести сожжение.

И сообщил Самуил Саулу: худо поступил ты, что не выполнил повеления господа всевышнего твоего, которое дано было тебе; потому что сейчас упрочил бы господь царствование твое над Израилем окончательно; но сейчас не устоять царствованию твоему; господь отыщет себе мужа по сердцу собственному, и повелит ему господь быть вождем народа собственного, поскольку ты не выполнил того, что было повелено тебе господом. И поднялся Самуил и отправился из Галгала в Гиву вениаминову; (оставшиеся люди пошли за Саулом навстречу неприятельскому ополчению, которое нападало на них, в то время, когда они шли из Галгал в Гиву вениаминову) а Саул пересчитал людей, бывших с ним, до шестисот человек» (Первая книга царств глава 13, стихи 8-15).

Для царя, что перед этим руководил трехсоттысячной армией, данный отрядец смехотворно мелок. Между нами говоря, нельзя не согласиться с тем, что Самуил показал лишь личную злую волю. Библия нигде не изображает его главным жрецом; главным жрецом был «Ахия. сын Ахитува, брата Иохаведа, сына Финееса, сына Илия» (первая книга царств глава 14, стих 3).

Самуил был легко пророком и жрецом. Саул имел те же преимущества, потому что и он начал «пророчествовать» с момента помазания. Следовательно, Саул не сделал никакой неточности, считая себя вправе совершить жертвоприношение.

Помимо этого, не думается ли вам, что Самуил, что, по-видимому, не имел возможности переварить собственного отрешения от старейшинства в пользу царя, нарочито задержался, дабы иметь предлог осуждать Саула и сделать его ненавистным народу?

В случае если уж кто-нибудь не строил никаких интриг, дабы добиться царства в Израиле, так это, само собой разумеется, сын Киса-погонщик ослов скромный Саул.

Не смотря ни на что, положение было нерадостное. «Кузнецов не было во всей почва израильской; потому что филистимляне опасались, дабы иудеи не сделали меча либо копья. И должны были ходить все израильтяне к филистимлянам оттачивать собственные сошники, и собственные заступы, и собственные топоры, и собственные кирки, в то время, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, либо необходимо рожон исправить. Исходя из этого на протяжении войны (михмасской) не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном. а лишь нашлись они у Саула и Ионафана, сына его» (Первая книга царств глава 13, стихи 19-22)

Ясно, что силы были неравные: 330 000 солдат, каковые год тому назад смяли аммонитян в окрестностях Иависа, нужно думать, кроме этого не имели никакого оружия. Но тогда победу решила, возможно, их численность. А с шестьюстами солдат, к тому же и без оружия, дело существенно изменялось, и легко понять, что Саул имел весьма скверный цвет лица, встретившись с филистимлянами под Михмасом.

К счастью, юный Ионафан, сын царя, был высококлассный силач и вместе с тем юноша решительного нрава. Не говоря ни слова отцу, он в одно красивое утро забрал слугу-оруженосца и отправился с ним к аванпостам филистимской армии. В том месте они увидели вражеских солдат, расположившихся на возвышенном месте, господствовавшим над горами.

Филистимляне также увидели их и сообщили: «вот, иудеи выходят из ущелий, в которых попрятались они. И закричали люди, составлявшие отряд, к Ионафану и оруженосцу его, говоря: взойдите к нам, и мы вам скажем что-то. Тогда Ионафан сообщил оруженосцу собственному: следуй за мною, потому что господь предал их в руки израиля.

И начал всходить Ионафан, цепляясь ногами и руками, и оруженосец его за ним. И падали филистимляне пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за ним.

И пало от этого первого поражения, нанесенного Ионафаном и оруженосцем его, около двадцати человек, на половине поля, обрабатываемого парою волов в сутки» (Первая книга царств глава 14. стихи 11-14).

Сейчас Саул, пригласив главного жреца Ахию, планировал присутствовать при жертвоприношении. Внезапно послышался какой-то шум со стороны размещения филистимского войска. «В том месте клинок каждого обращен был против ближнего собственного; смятение было весьма великое.

Тогда и иудеи, каковые день назад и третьего дня были у филистимлян и каковые везде ходили с ними в стане, пристали к израильтянам, пребывавшим с Саулом и Ионафаном; и все израильтяне, прятавшиеся в горе Ефремовой, услышав, что филистимляне побежали, кроме этого пристали к своим в бою. И спас господь в тот сутки израиля; битва же простерлась кроме того до Беф-Авена» (первая книга царств глава 14, стихи 20-23).

Поразмыслить лишь: кроме того «до Беф-Авена»! Вот это победа!

«Люди израильские были истомлены в тот сутки; а Саул; (очень легкомысленно) заклял народ, сообщив: проклят, кто, вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу неприятелям моим. И никто из народа не вкусил пищи. И отправился целый народ в лес, и был в том месте на поляне мед.

И вошел народ в лес, говоря: вот, течет мед.

Но никто не протянул руки собственной ко рту собственному, потому что народ опасался заклятия.

Ионафан же не слышал, в то время, когда папа его заклинал народ, и, протянув финиш палки, которая была в руке его, обмакнул ее в сот медовый и обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его. И сообщил ему один из народа, говоря: папа твой заклял народ, сообщив: «проклят, кто сейчас вкусит пищи»; от этого народ истомился. И сообщил Ионафан: смутил папа мой почву; смотрите, у меня просветлели глаза, в то время, когда я вкусил мало этого меду; если бы покушал сейчас народ из добычи, какую отыскал у неприятелей собственных, то не большее ли было бы поражение филистимлян?» (первая книга царств глава 14, стихи 24-30).

«Священный» создатель потом повествует, что истомленный народ бросился на добычу, «и брали овец, телят и волов, и заколали на земле, и ел народ с кровью. И возвестили Саулу, говоря: вот, народ грешит пред господом, ест с кровью. И сообщил Саул: вы согрешили; привалите ко мне сейчас громадный камень.

Позже сообщил Саул: пройдите между народом и сообщите ему: пускай любой приводит ко мне собственного вола и любой собственную овцу, и заколайте тут и ешьте, и не грешите пред господом, не ешьте с кровью. И приводили все из народа, любой собственной рукою, вола собственного (и собственную овцу) ночью, и заколали в том месте» (Первая книга царств глава 14, стихи 32-34).

Вы воображаете себе, какая это была бойня?

«И устроил Саул алтарь господу; то первенствовалалтарь, поставленный им господу. И сообщил Саул: отправимся в погоню за филистимлянами ночью и оберем их до восхода солнца и не покинем у них ни одного человека. И сообщили: делай все, что прекрасно в глазах твоих. Священник же сообщил: приступим тут к всевышнему.

И вопросил Саул всевышнего: идти ли мне в погоню за филистимлянами? предашь ли их в руки Израиля?

Но он не отвечал ему в тот сутки» (Первая книга царств глава 14, стихи 35-37).

Зря Саул приникал ухом к «ковчегу завета», что главный жрец Ахия приказал доставить к этому месту; зря сохранял надежду он услышать оттуда голос божий. Всевышний заупрямился и не проронил тишина. Тогда Саул осознал, что старик чем-то обижен.

За что бы имел возможность Саваоф рассердиться? Главный жрец Ахия, внук Финееса, возможно, не ел из «священной» кастрюли, потому что он не имел возможности не знать, что это нечестивое обжорство стоило судьбе его деду. Саул кроме этого ощущал себя совсем неповинным ни в каком грехе.

Он ничего не совершил предосудительного; по крайней мере, Библия ничего не может сказать об этом.

Ионафан, покушавший меда, не зная о заклятии отца, разумеется, был кроме этого безукоризнен. Помимо этого, еще неизвестно, утвердил ли в действительности всевышний столь тщетное заклятие Саула. Так как запрет армиям принимать пищу в сутки сражения имеется легко посредственная нелепость.

Следовательно, в случае если всевышний был чем-нибудь обижен, то, казалось бы, тому мог быть обстоятельством народ, слопавший целый филистимский скот, не производя крови животных, вопреки закону. Данный прожорливый народ в ту же ночь съел и собственный личный скот, но уже в соответствии с религиозными предписаниями. Библия, кстати, ничего не может сказать о расстройстве желудков у иудеев.

Возможно, у них были крепкие организмы с желудками «богодухновенного» размера.

Так или иначе, всевышний отказался отвечать. Значит, надлежало отыскать виновного. «И сообщил Саул всем израильтянам: станьте вы по одну сторону, а я и сын мой Ионафан станем по другую сторону. И отвечал народ Саулу: делай, что прекрасно в глазах твоих. И сообщил Саул: господи, боже израилев! (отчего ты сейчас не отвечал рабу твоему? моя ли в том вина либо сына моего Ионафана?..) дай знамение (В случае если же она в народе твоем Израиле, дай ему освещение).

И уличены были Ионафан и Саул, а народ вышел правым.

Тогда сообщил Саул: киньте жребий между мною и между Ионафаном, сыном моим, (и кого заявит господь, тот да погибнет. И сообщил народ Саулу: да не будет так! Но Саул настоял.

И кинули жребий между ним и Ионафаном, сыном его) и пал жребий на Ионафана. И сообщил Саул Ионафану: поведай мне, что сделал ты?

И поведал ему Ионафан и сообщил: я отведал финишем палки, которая в руке моей, мало меду; и вот, я обязан погибнуть.

И сообщил Саул: пускай то да и то сделает мне всевышний, и еще больше сделает; ты, Ионафан, обязан сейчас погибнуть! Но народ сообщил Саулу: Ионафану ли погибнуть, что доставил столь великое спасение израилю? Да не будет этого!

Жив волос: и господь не упадет с головы его на землю; потому что с всевышним он действовал сейчас.

И высвободил народ Ионафана, и не погиб он» (первая книга царств глава 14, стихи 40-45).

Из продолжения данной очень благочестивой и ответственной истории мы определим, что филистимляне благополучно возвратились к себе и что они еще много раз вести войну с иудеями «во все время Саулово» (стих 52).

В течение некоего времени, длительности которого «священный» создатель не показывает, царствование сына Киса было покрыто славой. Глава 14 информирует напоследок, кто были основные члены семьи Саула. Мы отметим тут лишь, что не считая Ионафана Саул имел еще двух сыновей и двух дочерей — Мерову и Мелхолу.

С этими женщинами мы потом еще встретимся.