Глава первая. сотворение мира и человека

Всевышний был неизменно. В начале времен он был один. На свете не было ничего, не считая него. Не было, но, и никакого «света». В ту пору всевышний именовался «элохим».

Так величает его древнееврейский текст книги Бытие. Слово «элохим» практически свидетельствует «всевышние».

Достаточно необычно, что Библия именует так совсем одинокого господина.

Итак, «элохим», он же «яхве», «саваоф», «адонай», как его в различных местах именует Библия, скучал (либо «скучали») среди собственного хаоса. «Тогу всевышнему» именует данный хаос Библия, что возможно свободным образом перевести так: «ни дна ни покрышки».

Так как вечность вечно долга, то «элохимы» этак проскучали, нужно думать, неисчислимое множество миллионов и миллиардов столетий. Наконец у всевышнего (будем именовать его так, по-современному) мелькнула идея: раз он всевышний и всемогущ, то ему не нужно изнывать от скуки и тоски, а нужно что-нибудь делать. Старик решился взяться за творчество.

Он, фактически, имел возможность бы все создать и в один присест. Но нет, он решил не торопиться: «всякому овощу собственный время». И для начала он создал лишь небо и почву.

Вернее говоря, материя сама выступила при изъявлении им собственной воли.

Действительно, материя до тех пор пока бесформенная, безлюдная, еще «без покрышки и дна» и полностью мокрая. «Почва же была безвидна и безлюдна, и тьма над пропастью; и дух божий носился над водою», — говорится во втором стихе первой главы книги Бытие.

От читателя Библии не нужно осознавать, это что может значить. Но, дабы не наделать неточностей в работе, всевышнему пригодился свет. Если судить по сообщённому потом, в предшествовавшие столетия он сидел в полной темноте.

К счастью, он не рисковал обо что-либо стукнуться, потому что около ничего не было.

«Да будет свет, — приказал всевышний. — И стал свет» (Бытие глава 1,стих 3).

Что это был за свет? Этого Библия не говорит. Она просто отмечает: «и заметил всевышний свет, что он оптимален». Значит, всевышний был удовлетворен этим своим достижением.

В первую очередь, он позаботился «отделить свет от тьмы».

Опять-таки было бы безтолку стараться осознать, это что может значить. «И назвал всевышний свет днем, а тьму ночью. И был «вечер, и было утро: сутки один» (Бытие глава 1, стих 5).

Затем старик занялся созданием… предугадайте чего? Опять-таки неба! Вот как «священная» книга обрисовывает эту операцию всевышнего по вторичному созданию неба: «И создал всевышний твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

И назвал всевышний твердь небом.

И был вечер, и было утро: сутки вторый» (Бытие глава. 7, стихи 7-8).

Эта история с водой «над» твердью и «под» твердью отражает неотёсанные заблуждения всех первобытных народов. В соответствии с давешним представлениям, небеса — это что-то массивное, жёсткое, откуда и самое наименование «твердь». Существовало убеждение, что по ту сторону данной тверди имеется огромный водоем, которому небо является днищем.

Сейчас каждый грамотный человек знает, что ливень имеется вода, испарившаяся с почвы. Пар, сгущаясь, образует облака, из которых влага и выпадает в виде осадков на земную поверхность. Но некогда пологали, что ливень — это вода, стекающая из верхнего водоема через люки, специально для этого приспособленные.

Это вывод, сейчас вызывающее лишь ироническое сожаление, держалось весьма долго. Его разделяли все ученые-богословы первых столетий христианства. Отправимся дальше.

Третий сутки всевышний употребил на работу, плоды которой были более полезны, чем прошлые. Он опустил собственные взгляды на нижние воды и сообщил сам себе, что было бы полезно собрать их и тем самым разрешить возможность проступить частям суши. Воды покорно соединились между собой в глубинах, мгновенно появившихся для их вмещения.

Совершенно верно так же мгновенно появились пространства суши, возвышения, с которых воды побежали в виде рек и ручьёв к озёрам и морям. «И назвал всевышний сушу почвой, а собрание вод назвал морями. И заметил всевышний, что это прекрасно» (Бытие глава 1, стих 10).

Необходимо подчеркнуть, что старик большей частью бывал доволен собственной работой.

— Ишь ты, — восклицал он, должно быть, любой раз, — как это я не додумался заняться всем этим раньше…

В данный сутки он был так доволен своими морями и своими сушами, что ему захотелось сделать еще хоть что-нибудь до наступления ночи. «Да произрастит почва зелень, траву, сеющую семя (по роду и по подобию ее. и) дерево плодовитое, приносящее по роду собственному плод, в котором семя его на земле. И стало так» (Бытие глава 1, стих 11).

Не знаешь, как и восхищаться данной изумительной мудростью «творца»! Нереально быть более тщательным, более предусмотрительным. Поразмыслить лишь, что было бы на земле, если бы всевышний насадил плодовые деревья, приносящие плоды иные, чем его род.

Возблагодарим заботливого всевышнего за то, что он не дал нам яблонь, приносящих апельсины, апельсинных деревьев, приносящих груши, и груш, приносящих крыжовник. То-то была бы путаница! В то время, когда почва ему повиновалась и яблони проросли, принося как раз яблоки, всевышний еще раз «заметил, что это прекрасно.

И был вечер, и было утро: сутки третий» (Бытие глава 1, стих 12-13).

Но вот еще необычная история: благодаря верной подаче света прошло уже три дня с вечерами и утрами. И данный свет, в конце дня уступающий место ночным потемкам, освещал зарождающийся мир без всякого видимого источника: ни о каком Солнце речи еще не было. Оно просто до тех пор пока отсутствовало. Эта вещь стоит долгой цитаты из Библии:

«И сообщил всевышний: да будут светила на тверди небесной (для освещения почвы и) для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, дабы светить на землю. И стало так. И создал всевышний два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их всевышний на тверди небесной, дабы светить на землю, и руководить днем и ночью, и отделять свет от тьмы.

И заметил всевышний, что это прекрасно.

И был вечер, и было утро: сутки четвертый» (Бытие глава 1, стих 14-19).

Никаких сомнений, не правда ли? Речь заходит о Лунь и Солнце. Следовательно, в соответствии с Библии, разделение дней на ночь и день существовало уже до появления Солнца, которое было «создано» всевышним на четвертый сутки по окончании появления света.

Для чего же «святой дух» продиктовал Моисею эти сногсшибательные фантазии относительно Солнца и света? Дело разъясняется легко: до конца семнадцатого века кроме того ученые полагали, что Солнце не дает света, а лишь «пропускает» его; свет же существует сам по себе. Кроме того известный французский мыслитель Рене Декарт разделял это заблуждение.

Датскому астрологу Олафу Ремеру (1644-1710) наука обязана открытием ответственной истины, совсем противоположной указаниям Библии: свет, проливающийся на отечественный мир, исходит от Солнца, и распространение его не мгновенное. Ремер выяснил скорость света, установив — и сейчас это многократно доказано, — что свет доходит от Солнца до Почвы за 8 мин. 18 секунд, другими словами имеет скорость практически в 300 тысяч километров в секунду.

Он пришел к собственному открытию методом изучения и наблюдения затмений спутников Юпитера — планеты, входящей в состав отечественной нашей системы. Ремер жил тогда во Франции и сделал о собственных открытиях сообщение в Парижской академии 22 ноября 1675 года.

Тот, кто писал библейские строчки, само собой разумеется, был полным невеждой в астрономии. Но всевышний-то должен был бы и в ту пору, в то время, когда писалась Библия, знать все.

Обращает внимание да и то, сколь ничтожна, по Библии, роль звезд в программе сотворения мира. «Два громадных светила» — это Луна и Солнце. Луна — ничтожный спутник отечественной Почвы! Невежественная книга и не подозревает, что Луна, Почва а также Солнце — все это еще так мало значит во Вселенной!

Кроме того отечественное ослепительное Солнце, основное светило отечественного солнечного мира, имеется не более чем скромная звезда, одна из десятков миллиардов звезд, образующих огромную звездную совокупность — отечественную Галактику. «Священный» создатель видит лишь Почву и все сводит к Почва. В это же время Почва — это одна из планет. Она движется около относительно маленькой звезды.

Эту звезду — отечественное Солнце, которое вместе с тем по количеству в 1300000 раза больше Почвы, — невежественный создатель книги Бытие ставит в полную зависимость от ее спутника — Почвы.

Создатель наивных библейских фантазий обомлел бы, если бы ему довелось воскреснуть Сейчас. Какие конкретно глаза он сделал бы, прочтя любую популярную книгу по астрономии либо попав в астрономическую обсерваторию, понаблюдал бы в хороший телескоп горы на Луне, пятна на Солнце, спутники планеты Юпитер и иные небесные объекты, каковые всевышний словно бы бы «поставил на тверди небесной».

Возвратимся к Библии: «И сообщил всевышний: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над почвой, по тверди небесной. (И стало так.) И сотворил всевышний рыб громадных и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И заметил всевышний, что это прекрасно. И благословил их всевышний, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

И был вечер, и было утро: сутки пятый.

И сообщил всевышний: да произведет почва душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал всевышний зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их.

И заметил всевышний, что это прекрасно» (Бытие глава 1, стихи 20-25).

Куда же лучше! И всемогущий мастер, у которого имеется руки, потирал их от наслаждения. Но в первых рядах его ожидало еще лучшее.

-Однако ни одно из этих животных не похоже на меня, — поразмыслил он. — А жаль! У меня прекрасная голова, маленькие уши, живой взор, верный шнобель и, наконец, хорошие зубы. Я, само собой разумеется, легко имел возможность бы создать и зеркало, дабы смотреться в него, но, я думаю, значительно лучше видеть себя, созерцая похожего на себя.

Хорошо! Нужно, дабы на земле было животное, похожее на меня.

Тогда как старик этак рассуждал сам с собой, пара только что созданных им мартышек кувыркались у его ног.

— В них имеется что-то от меня, — должно быть, поразмыслил он. — Но это еще не то. У всех у них имеется хвост, а я хвоста не ношу. Имеется, действительно, и между ними бесхвостые, но…

Все же это не то!

Мартышки гримасничалии кувыркаться.

Тогда всевышний забрал кусок сырой почвы и начал лепить человека.

Возможно ли затем утверждать, что всевышний имеется лишь дух и рук не имеет? Библия говорит кроме этого, что, создав человека, всевышний «вдунул в лице его дыхание судьбы, и стал человек душою живою» (Бытие глава 2, стих 7).

Имеется одно неясное место в первой главе книги Бытие (стих 27), которое, казалось бы, разрешает заключить, что человек был создан гермафродитом (обоеполым) и что только потом всевышний «внес поправки» в собственный творение. Вопрос о создании дамы поднимается лишь в конце второй главы, а в 27-м стихе первой главы Библия говорит: «и сотворил всевышний человека по образу собственному, сотворил его самкой и самцом по образу божьему». Это и имеется стих, практически переведенный с древнееврейского языка.

Он и дал предлог к рождению очень распространенной легенды о всевышних-гермафродитах. Иначе, стих данный, как раз благодаря собственной неясности, постоянно подвергался искажениям со стороны благонамеренных христианских переводчиков.

Но было бы неточностью придавать через чур много значения данной библейской фантазии: имеется много и других мест в Библии, совсем не нуждающихся да, но, и не подлежащих никакому пониманию.

Обратимся лучше к тому, что считается общепринятым.

Когда всевышний создал человека, он заявил его венцом творения. В тот же час же он устроил для него смотр всем животным. «Господь всевышний образовал из почвы всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел (их) к человеку, дабы видеть, как он назовет их, и дабы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие глава 2, стих19).

Это был, возможно, забавный парад. Кроме того самый ученый естествоиспытатель чуть ли решился бы стать в этом случае на место Адама.

«Наполняйте почву, и владейте ею, — было сообщено Адаму, — и

владычествуйте над рыбами морскими (и над животными) и над птицами небесными, (и над всяким скотом, и над всею почвой.) и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие глава. 1, стих 28).

Нелишне подчернуть, что, вопреки этому божьему велению, «царь природы» — человек должен был бороться, и не всегда удачно, со львами, тиграми, медведями, крокодилами, волками и т. п., и не только хищные животные с наслаждением пожирали многих людей, но все люди есть еще добычей и многих неприятных паразитов: блох, вшей, клопов, и вредных микробов.

Помимо этого, всевышний, создавший хищных зверей, любящих бифштекс из человечины, самому-то человеку приказал быть вегетарианцем. Цитируем Библию: «Вот, я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая имеется на всей почва, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу» (Бытие глава 1, стих. 29).

Эту особенность питания первых людей просим подметить.

Наконец, вечером шестого дня, в то время, когда все было совсем либо практически совсем готово, всевышний, радостный и до кончиков ногтей довольный собственной работой, утомившись, придумал себе отдых. Цитируем: «И совершил всевышний к седьмому дню дела собственные, каковые он делал, и почил в сутки седьмый от всех дел собственных, каковые делал» (Бытие глава 2, стих 2).

ЧитаемБиблию: «И насадил господь всевышний эдем в Эдеме на востоке, и поместил в том месте человека, которого создал… Из Эдема выходила река для орошения рая; и позже разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю почву Хавила, ту, где золото; и золото той почвы хорошее; в том месте бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон (Геон): она обтекает всю почву Куш.

Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею.

Четвертая река Евфрат» (Бытие глава 2, стихи 8, 10-14).

Этими подробностями создатель желал дать правильные указания относительно месторасположения земного рая. Но уж лучше бы он ничего не сказал, потому что тяжело более довольно глупо попасть впросак.

Все комментаторы в соответствии с признают, что Фисон имеется река Фаз, потом названная Араксом. Это река в Армении, имеющая собственные истоки в одном из самых недоступных ущелий Кавказа. Допустим, что в этих местах и видятся оникс и золото, но уже только бог ведает, что такое «бдолах».

Иначе, не может быть никакой неточности по поводу Евфрата и рек Тигра. Ясно, что книга Бытие относит местонахождение земного рая к области между Ираком и Арменией (Месопотамия). Не смотря на то, что истоки Аракса, Евфрата и Тигра и расположены относительно неподалеку один от другого, но все эти реки имеют любая собственный личный источник.

Аракс — громаднейший приток реки Куры — начинается у Бингель-Дага (в Турции) и течет к Каспийскому морю.

Что касается Евфрата и Тигра, то они не только не имеют неспециализированных истоков, но, наоборот того, сливаются, впадая в Персидский залив.

По поводу реки, которую книга Бытие именует Гихоном, промах «священного» автора прямо фантастичен. «Это, — говорит он, — река, обтекающая почву Куш» (Хуш). Но, в соответствии с самой же Библии, почва Хуша (отца и сына Хама Нимрода) имеется не что иное, как Эфиопия. Следовательно, Гихон — это Нил, что, как мы знаем, протекает не в Азии, а в Африке и в направлении совсем противоположном Евфрату и Тигру, другими словами с юга на север.

В случае если вычислять его истоки в горах Экваториальной Африки и в области озера Виктория-Ньянца, окажется практически 3000 километров расстояния между истоками первых трех этой реки и рек. Книга же Бытие объявляет, что все они орошают одинаковый сад — Эдемский. Действительно, две из этих рек — Евфрат и Тигр — имеют собственные истоки на расстоянии не больше 100 километров один от другого, но уже и это много для сада.

И притом, что это, сообщите на милость, за сад — эта огромная территория, находящаяся в горах и на отвесных горах, в одном из самых неудобных мест земного шара?

Перенесемся в мыслях в данный прекрасный эдем, где четыре громадные реки берут начало из одного источника и несут в различные стороны собственные воды. Адам гуляет по собственной усадьбе и предается усладам безделья. Вот каковы, возможно, его размышления: «Я человек и именуюсь Адамом; думается, это значит «красная почва», так как я был сделан из глины, как несложная посуда.

какое количество мне лет?

Я появился пара дней тому назад; но, как говорит ветхая поговорка, мужчине столько лет, сколько показывает его наружность. Вот из-за чего я могу заявить, что я, фактически говоря, появился в возрасте 28 лет, имея все зубы… Нет, еще не все зубы.

У меня нет еще зубов мудрости.

Недурно сложен, линия забери! Да и как же имел возможность бы я не быть прекрасным юношей, в случае если, за исключением бороды и возраста, я являюсь правильной копией господина всевышнего, самого известного существа во Вселенной? Поглядите-ка на мое здоровье, на эти руки, на эти стройные ноги, на эти мускулы, на данный румянец…

Никакого ревматизма! Плюю по большому счету на все болезни, а также на оспу: папаша создал меня с готовой оспенной прививкой. Положительно, я оптимален!

И жизнь недурна в этом красивом месте. Ухожу, возвращаюсь, срываю с деревьев каждые фрукты и ем какое количество влезет. Я не испытываю ни мельчайшей усталости, поскольку ничего не делаю.

В случае если я обожаю поваляться на траве, так лишь для наслаждения.

Третьего дня любезный хозяин всевышний устроил мне мелкое развлечение, о котором я сохраню приятное воспоминание на всю мою жизнь: все животные парадировали передо мной. «Имя, которое ты дашь каждому животному, будет его именем», — сообщил мне старик. Вот это гостеприимство!

Тяжело вообразить кроме того, сколько их прошло передо мной, этих животных. Я ни при каких обстоятельствах не считал, что имеется столько живых существ на свете. Но я не затруднялся наделять их именами.

Язык, на котором я говорю в полной мере бегло, не смотря на то, что ни при каких обстоятельствах и нигде ему не обучался, имеется язык неординарно богатый, владеющий непостижимым обилием выражений.

Так, совсем не думая, я выяснял мгновенно свойство каждого животного, лишь посмотрев на него, и одним словом определял изюминке каждого вида. Так, имя, данное мной, имеется вместе с тем правильное и полное определение. Заберём, к примеру, животное, которое потом будут именовать: «эквус» по-латыни, «иппос» по-гречески, «пферд» по-германски, «лошадь» по-русски.

Ну так вот, я дал ему имя, которое совершенно верно определяет это четвероногое, с его гривой, хвостом, хомутом. Ах, он неподражаем, данный язык, на котором я говорю! И как безрадостно поразмыслить, что когда-нибудь он погибнет окончательно.

Он был прекрасен, данный смотр всем живым существам. И в то время, когда я говорю прекрасен, то это еще не все. Мы имели еще и комический номер в отечественной программе: это было появление рыб. Поразмыслить лишь: отечественный сад расположен на суше, далеко от морских берегов. Тут имеется лишь реки, другими словами питьевая вода.

Вы мните, какие конкретно рожи корчили морские рыбы, подымаясь по Евфрату и Тигру, дабы прийти представиться мне? Отсутствие соленой воды их плохо расстраивало.

Как я смеялся! А морские млекопитающие? Вот кому было не хорошо.

К счастью, для этого случая папаша додумался увеличить реки моего садика, в противном случае ни один кит ни при каких обстоятельствах по ним не пролез бы… Лишь я дал им имена, нужно было взглянуть, как они стали улепётывать, рукоплеща плавниками, дабы поскорей добраться до собственного океана. Я за бока держался от смеха!

Возможно, найдутся люди, каковые не захотят верить данной истории? Нечестивцы будут отрицать, что тюлени, моржи, белые медведи, пингвины для этого парада смогли прибыть в равнину Евфрата и Тигра, что ко мне же планировали кенгуру, страусы и утконосы эму из Австралии, слоны, носороги, крокодилы и бегемоты из Африки, попугаи, ламы, аллигаторы, анаконды из Южной Америки и без того потом. Ну и что же? Критика ничего не означает.

Честное слово, я видел тут, в этом саду Эдемском, тюленей, китов, песцов, других животных и оленей всей земли.

Придиры сообщат: «Ну а неповторимые породы рыб из различных водоемов, к примеру байкальский омуль, чудской сиг, дальневосточный лосось, — как они добрались?» Эти рыбы взяли особое разрешение от всевышнего и явились на смотр в Эдем… воздушным методом. Да будет анафема неверующим, каковые не удовлетворяются этим объяснением!

Да, наконец, на кой линия я вступаю в спор по поводу всего этого? Тем хуже для тех, кто мне не поверит, в то время, когда я утверждаю, что предо мной прошли все животные: позвоночные, беспозвоночные, пресмыкающиеся. Нет кроме того ни одного насекомого, которому я не дал бы имени.

Но кто больше всех изумил меня, так это громадный белый червь, долгий и плоский, что медлено вылез из меня самого, неприятный червь, которого будущие естествоиспытатели назовут солитером. Данный долговязый дурак, когда вылез, отвесил мне глубочайший поклон. Я дал ему имя, и затем он опять залез в меня через задний проход и поселился во мне. В случае если я об этом говорю, то только чтобы быть правильным.

Правду сообщить, я не знал, что я в обитаем.

Но, мой жилец меня нисколько не тревожит. Нет ничего, что нарушает упоительной судьбе, которую я веду вот уже пять дней».

Адам наблюдает на собственный отражение в чистой родниковой воде, в источнике четырех великих рек, позже лениво растягивается на траве.

— Как приятно жить! — бормочет он.

Но вот он зевнул, потянулся. Незнакомая истома неспешно овладевает им. Вот еще новость!

Он не ощущает никакой усталости.

Что же это значит? Он ничего не осознаёт. Он испытывает загадочное и непреодолимое чувство.

Его веки слипаются.

Адам спит. Это первый сон человека.

До тех пор пока Адам храпит «во все носовые завертки», приходит всевышний-отец. Он останавливает продолжительный взор на дремлющем лентяе.

— Все-таки направляться признать: в то время, когда я берусь за работу, то делаю ее прекрасно, — говорит он с удовлетворением. — Юноша прекрасно сложен; возможно было бы поклясться, что это я сам… в то время, когда я был моложе на пара миллиардов столетий. Нагибаясь, он щиплет Адама за икры. На эту божественную шутку Адам отвечает еще более громким храпом.

— Замечательно, — продолжает мастер «элохим», — не требуется никакого обезболивания. Я вижу, что мой юный Адам достаточно прочно спит: его и пушка не разбудит. А сейчас за работу, потому что я пришел ко мне по очень серьёзному делу.

До тех пор пока меня никто не слышит, я могу сделать признание: я увидел этим утром, что время от времени я все-таки поступаю мало неуклюже, возможно сообщить коряво.

Где была моя голова, в то время, когда я создавал человека без подруги? Каждому животному я дал самку. По крайней мере, из этого правила имеется мало исключений.

Глиста-солитер, действительно, гермафродит, и это ясно, по причине того, что если бы он жил парами, то и не именовался бы солитером.

Но человек не глиста, линия забери! Значит, нужно ему сделать подругу, и я сделаю ее из его же собственного тела.

Сообщив это, всевышний-отец «забрал одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал господь всевышний из ребра, забранного у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие; глава 2, стихи 21-22).

Мне так и слышится крик человека, неожиданно проснувшегося: — Ой-ой! Мне выломали ребро! Вообразите же его удивление, в то время, когда он заметил хорошенькую живую куклу.

— Это еще что такое?

— Это? Это твоя супруга. Честь имею вас поздравить с браком , — ответил всевышний. — Посмей лишь заявить, что она тебе не нравится!

— Правду сообщить, она недурна.

— То-то, недурна! Счастливчик! И так как без свекрови. Тебе прямо везёт, мой дорогой.

Библия говорит, что Адам вскрикнул: «вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет именоваться женою, потому что забрана от мужа (собственного). Потому покинет человек отца собственного и мать собственную и прилепится к жене собственной; и будут (два) одна плоть» (Бытие глава 2, стихи 23-24).

Не следует комментировать это восклицание новобрачного Адама. Каких ещё вежливых слов вы от него ожидаете?

Что касается извлеченного ребра, то направляться напомнить, что, в соответствии с утверждению Блаженного Августина, всевышний отнюдь не возвратил его Адаму. Следовательно, Адам так и остался калекой — без одного ребра. Это, возможно, было «фальшивое» ребро, ядовито подмечает Вольтер, «потому что недостача настоящего ребра была бы весьма заметна».

Книга Бытие говорит еще (Бытие глава 2, стих 25): «И были оба наги, жена и Адам его, и не стыдились».

Благочестивые комментаторы утверждают, что эта нагота без стыда имеется подтверждение невинности отечественных прародителей, показатель их духовного совершенства. В соответствии с этим богословским рассуждением следовало бы вычислять живущими в состоянии духовного совершенства всех людей первобытной культуры, каковые не носили никаких одежд, к примеру инков в Америке, кое-какие племена в Африке, жителей Полинезии, Меланезии и иных.

Однако, захватывая данные государства, испанские, португальские, французские, британские колонизаторы истребляли туземные племена, жившие в полной невинности, а христианские священники благословляли эти избиения, теоретически обосновывая ужасные зверства «цивилизаторов». Иначе, утверждают, что вынудил использовать одеяния лишь мороз, потому что в наготе жили как раз жители самый жарких государств. Помимо этого, в то время, когда все ходят обнажёнными, никому и не стыдно быть обнажённым.

В случае если же кто и краснел бы наряду с этим, то лишь из-за неприятности обнаруживать какой-нибудь телесный недочёт, которого нет у других.