Глава сорок четвёртая. иже во святых отцы — многострадальный иов и иона

По окончании книг Ездры, Неемии и Есфири в Библии направляться Книга Иова, говорящая историю, дата которой нигде не указана. Содержится она в следующем: в почве Уц (?) жил некоторый несметно богатый и весьма богобоязненный человек. «Был сутки, в то время, когда пришли сыны божии предстать пред господа; между ними пришел и сатана.

И сообщил господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана господу и сообщил: я ходил по земле и обошел ее. И сообщил господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба моего Иова? потому что нет для того чтобы, как он, на земле: человек непорочный, честный, богобоязненный и удаляющийся от зла.

И отвечал сатана господу: …простри руку твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он тебя?» (Иов, глава 1, стихи 6-9.

11).

Всевышний не захотел самолично причинять никакого зла собственному верному слуге, но сатане разрешил преследовать его какое количество влезет. «Ты можешь делать с ним, что желаешь, лишь не лишай его жизни», — дружески сообщил всевышний сатане, на небесном языке, само собой разумеется. Тогда господин сатана забрал старика Иова, что именуется, «в работу».

Началось с того, что арабы-кочевники угнали у Иова его рогатый скот и ослиц. После этого молния убила его овец, равняется, как и пастухов. Халдеи угнали его верблюдов и изрубили клинками погонщиков.

Наконец, яростный ветер из пустыни уничтожил его дом, в котором пребывало семеро его сыновей и трое дочерей: все они погибли под развалинами.

Иов определил все эти новости сходу одну за второй. Но так как у него был хороший характер, то он стал на колени и вскрикнул лишь: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, господь и забрал…

Да будет имя господне благословенно!» (стих 21).

Больше ничего не сделал данный крепкий старик. Но и сатана не считал себя побеждённым. Весьма не так долго осталось ждать несчастный Иов нашёл на своем теле гнойные язвы, распространившиеся с головы до ног. Сидя на куче навоза, он осколками разбитого горшка снимает гной, текущий из его открытых ран.

Супруга ругает его.

Но Иов возражает ей мудро: «Неужто хорошее мы будем принимать от всевышнего, а злого не будем принимать?» (Иов, глава 2, стих 10).

И внезапно Иов разразился яростными жалобами на собственную ожесточённую судьбу. Он проклинает сутки собственного рождения: «Погибни сутки, в который я появился, и ночь, в которую сообщено: «зачался человек« (Иов, глава 3, стих 3). Громкими криками он призывает смерть.

Эти жалобы изложены в двадцати шести стихах третьей главы.

Но так как они противоречат главному сюжету книги, то управления по «священной истории» обыкновенно пропускают их. Вправду, достаточно было бы, дабы книга на них и остановилась. Сатана, державший собственного рода пари с всевышним, был бы в выигрыше, когда Иов утратил терпение.

Тогда Елифаз, Вилдад и Софар начинают увещевать Иова. Они напоминают ему, что невзгоды падают лишь на злых. Иов призывает всевышнего в свидетели собственной невиновности и клянется, что страдает незаслуженно.

Данный разговор между его друзьями и Иовом занимает… двадцать девять глав. И внезапно в главе 32 появляется новый собеседник — Елиуй. более юный, чем все остальные.

Он вмешивается не чтобы заявить, что Иов заслужил все строгие кары небесные, но только дабы подметить ему, что он нашёл через чур много гордыни, вопия о собственной невиновности, потому что, говорит он, ни один смертный неимеетвозможности постичь божьих суждений и неимеетвозможности оставаться совсем чистым в его глазах.

После этого всевышний сам есть в вихре и, осудив слова молодого Елиуя, напоминает о некоторых чудесах, достаточно доказавших его могущество. Тогда Иов признает, что вышел из пределов, каковые должны были ему поставить его его невежество и слабость, и всевышний, удовлетворенный его покорностью, излечивает его от язв и возвращает ему в двойном количестве все потерянное.

Всевышний приводит в свидетельство собственного могущества двух левиафана и — необыкновенных животных бегемота, фантастическое описание которых занимает две страницы. О сатане больше нет никакой речи. Последняя — 42 глава информирует, что у Иова еще раз появилось семь сыновей и трое дочерей и что он прожил 140 лет по окончании этих тяжелых опробований.

Ясно, что Книга Иова не воображает животрепещущего интереса. Критики отмечают в ней одну странность: сатана шатается по небу, между хорошими ангелами, как в своей квартире, свободно бьется об заклад с господом всевышним, что вовлечёт простака Иова в тяжёлый грех святотатства, в то время, когда тот впадет в глубокое несчастье.

А всевышний принимает пари в надежде, что его верный слуга будет терпелив до конца. Выходит, так, что всевышний не совсем твердо знает будущее а также ошибается в собственных предвидениях, потому что, в итоге, пари победил сатана: Иов вправду поменял собственной терпеливой вере.

Обратимся сейчас к Книге пророка Ионы. Иона был родом из Галилеи. Его жизнь относят к эре израильского царя Иеровоама второго.

Следовательно, он появился в окружении еретиков. В один прекрасный день он получил от всевышнего приказание пойти проповедовать в Ниневию.

Иона был единственный пророк, взявший миссию для того чтобы рода. На каком языке он проповедовал, задаёт вопросы Вольтер, попутно подмечая, что от отчизны Ионы до Ниневии было расстояние в шестьсот с лишним километров. Иона не предвидел особого успеха собственных проповедей.

Вместо того дабы пойти в Ниневию, он двинулся в противоположную сторону, спустился в Иоппию, морской город, и сел на корабль, отправляющийся в Фарсис.

На море разразилась свирепая буря. Как это ни необычно, но буря усыпила Иону. Матросы в панике стали выбрасывать груз в воду, но корабль, не смотря на то, что и облегченный, качался на волнах пуще прошлого.

Тогда капитан разбудил Иону и настойчиво попросил, дабы он попросил собственного всевышнего утишить стихию. Иона этого не сделал.

Море нервничало все больше.

Тогда матросы стали бросать жребий, дабы выяснить, кто из находящихся на корабле есть виновником бедствия — Жребий пал на Иону, и его выбросили в воду. Буря закончилась в то же мгновение. Непокорный пророк хлебнул соленой воды.

И вот «кит», пришедший из южных областей Атлантики полюбопытствовать, что делается у берегов Средиземного моря, открыл пасть и проглотил его.

Этого Иона не ожидал. Но так как сделать ничего не было возможности, то он решил терпеливо выжидать событий в собственном необычном новом помещении. Библия говорит, что Иона три дня и три ночи квартировал в животе кита и изливал долгие хвалебные песни всевышнему.

Последний, в итоге, хотел лишь проучить пророка.

Заметив, что Иона покаялся, всевышний приказал фантастической рыбе эвакуировать Иону обратно. Кит повиновался. И вот Иона опять на суше.

Еще и по сей день показывают место, где кит выплюнул пророка.

Но, богословы не знают твердо, был ли Иона изрыгнут, либо же кит эвакуировал его со стороны хвоста.

Неверующие критики говорят, что данный рассказ имеется подражание греческим преданиям. Гомер в собственной двадцатой книге говорит о морском чудовище, набросившемся на Геркулеса. Геркулес совершил три дня и три ночи в его чреве, питаясь печенью, которую он себе поджаривал, а через три дня сам победоносно вырвался из собственной необыкновенной колонии.

Эта сказка о Геркулесе никак не хуже сказки об Ионе.

В языческой мифологии имеется кроме этого история об Арионе, что, будучи кинут в море матросами, был спасен дельфином, дотащившим его на пояснице до Лесбоса. Но это приключение бледнеет перед приключениями Ионы и Геркулеса.

По возвращении из внутренностей кита Иона отправился в Ниневию и от имени всевышнего предсказал обитателям близкое разрушение города. Библия говорит, что, гуляя по улицам, он кричал: «Еще сорок дней и Ниневия будет уничтожена». Эти простые слова имели превосходные последствия: обитатели в тот же час же уверовали в иудейского всевышнего, заявили пост и все поголовно надели вретища, не кроме и самого царя.

Данный последний издал кроме этого приказ о великом посте не только для людей, но и для скота: «Дабы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на воды и пастбище не выпивали, и дабы покрыты были вретищем скот и люди и прочно вопияли к всевышнему, и дабы любой обратился от злого пути собственного и от насилия рук собственных» (Иона, глава 3, стих 7).

Так как все обитатели обратились в подлинную веру, всевышний умилился, и предсказание Ионы на этот раз не сбылось. «И заметил всевышний дела их, что они обратились от злого пути собственного, и пожалел всевышний о бедствии, о котором заявил, что наведет на них, и не навел» (Иона, глава 3, стих 10). Ниневия была уничтожена и обращена в развалины только большое количество времени спустя.

Обиженный мыслью, что население имело возможность посчитать его несложным болтуном по окончании того, как не сбылось его пророчество, Иона ушел из Ниневии и удалился в пустыню. Стояла невыносимая жара, а кругом не было ни кустика. «И произрастил господь всевышний растение, и оно встало над Ионою, дабы над головою его была тень и дабы избавить его от огорчения его; Иона очень был рад этому растению.

И устроил всевышний так, что на другой сутки при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. В то время, когда же взошло солнце, навел всевышний знойный восточный ветер, и солнце начало палить голову Ионы так, что он изнемог и просил себе смерти, и сообщил: лучше мне погибнуть, нежели жить. И сообщил всевышний Ионе: неужто так очень сильно огорчился ты за растение?

Он сообщил: весьма огорчился, кроме того до смерти.

Тогда сообщил господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч людей, не могущих отличить правой руки от левой, и множество скота?» (Иона, глава 4, стихи 6-11).

Данной божественной остротой кончается Книга Ионы. Финиш жалкий, потому что, в итоге, чудо с кустиком ничто рядом с китовьим чудесным образом, сентенция же очень мало соответствует зверски жестокой линии, которую последовательно выполняют библейские авторы.