Глава третья. краткая история первых людей

Четвертая глава книги Бытие начинается кратким и достаточно ясным замечанием о том, что по окончании изгнания из рая библейские «прародители» в первую очередь позаботились покинуть по окончании себя потомство. «Адам познал Еву, жену собственную; и она зачала, и родила Каина, и сообщила: купила я человека от господа. И еще родила брата его, Авеля…» (Бытие глава 4, стихи 1-2).

Отечественные богословы, толкуя вкривь и вкось Библию, и тут нашли о чем поспорить. Кое-какие из них, вопреки приведенному выше тексту и, по-видимому, не считая его достаточно ясным, держались того взора, что амурное общение первых людей совершилось еще в Эдеме. Иные поддерживают вывод, что Ева, чуть только созданная, уже утратила невинность.

Другие утверждают, ссылаясь на приведенные выше строчки книги Бытие, что Адам и не думал познать Еву раньше, чем они были изгнаны из рая.

Разногласия не остановились на одном этом. Богословы разделились между собой кроме этого и по следующему изумительному предлогу: в случае если вычислять, что брачное общение «первых человеков» совершилось по окончании ухода их из Эдема, то нет никаких оснований утверждать, что это произошло на данный момент же. При таких условиях в то время, когда же?

В то время, когда как раз?

Богословы желают все знать; эти люди владеют неординарным любопытством, в особенности в вопросах для того чтобы рода. Они утверждают, что Адам оттянул решительные шаги в отношении собственной жены на пятнадцать а также на тридцать лет. Иные утверждают самым важным образом, что Ева и Адам по обоюдному соглашению и для искупления собственного греха нарушили половое воздержание не меньше чем через… сто лет.

Вы думаете, это все? Ах, как мало вы понимаете богословов! Кое-какие из них нашли легенду, в соответствии с которой Адам сохранял собственную девственность сто пятьдесят лет, все за злосчастный «запретный плод», и жил все это время с некоей Лилит, которая, подобно ему, была сделана из почвы.

От сожительства с данной дамой появилось пара чертей. Лишь много лет спустя Адам женился на Еве, в то время, когда с него всевышний снял отлучение. Вот тогда у него и стали рождаться дети-люди.

Наконец, были и такие комментаторы, каковые утверждали, что по окончании выселения из Эдема сатана некое время жил с Евой как супруг с женой.

А вопрос о родах Евы? Милые богословы нашли и тут неисчерпаемый материал для научных исследований и «благочестивых» размышлений. Они, к примеру, совсем без шуток разбирали вопрос о том, были у Евы и Адама пупки на животах либо нет.

Но все это забавные мелочи. Перейдем к тому, что представляется в полной мере важным и значительным. Важное в Библии также может вызывать веселое оживление и здоровый смех.

«И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец», — информирует Библия (Бытие глава 4, стих 2).

Прошу вас поразмыслить одну секунду: что из двух сыновей Адама, по-вашему, послушал всевышнего в выборе профессии? Само собой разумеется, Каин, по причине того, что господь приказал человеку обрабатывать почву и питаться только тем, что создают поля. А Авель стал пастухом.

Если он разводил стада овец, то уж, само собой разумеется, не чтобы наслаждаться, как они пасутся, а самому играть на свирели.

Он разводил собственных овец на жаркое. Как видим, Авель нарушил окончательные и ясные предписания божии. Но это не помешало ему стать любимчиком всевышнего.

Право же, дорогие богословы, вашего господа всевышнего нужно держать не в монастырских кельях, а в подходящем лечебном заведении.

«Спустя пара времени, Каин принес от плодов почвы дар господу, и Авель кроме этого принес от первородных стада собственного и от тука их. И призрел господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин очень сильно огорчился, и поникло лице его» (Бытие глава 4, стихи 3-5).

Было вправду от чего огорчаться: так как всевышний тут показал капризную несправедливость.

«И сообщил господь (всевышний) Каину: из-за чего ты огорчился? и отчего поникло лице твое? в случае если делаешь хорошее, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь хорошего, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Бытие; глава 4, стихи 6-7 ).

Библия не информирует, что ответил Каин всевышнему. Нужно признать, что непонятная галиматья, изложенная в стихе седьмом, имела возможность бы запутать хоть кого. Ответить вправду было трудновато.

Каин не был пророком. В противном случае он имел возможность бы сообщить:

— Значит, вы предпочитаете мясные жертвоприношения, уважаемый господин всевышний? Хорошо! Но вы подаете пример, которому последуют все языческие жрецы. Вы обнаруживаете вкусы, которых будут держаться все идолы.

Вкусы эти потом будут заявлены неотёсанными и недостойными божества…

К тому же понимаете кем? Самими же приверженцами Библии служителями религии!

Но Каин ничего не ответил. Данный человек, что положил столько труда на взращивание тыкв, что приносил господу в жертву собственные самые сочные дыни и видел их отвергнутыми, осознал, что всевышний смеется над ним, и был этим так обижен, что на 60 секунд утратил голову. И вот вместо того, дабы разгневаться на капризного и неотёсанного самодура-всевышнего, он набросился на собственного брата.

«И сообщил Каин Авелю, брату собственному: (отправимся в поле). И в то время, когда они были в

поле, восстал Каин на Авеля, брата собственного, и убил его» (Бытие глава 4, стих 8). Кратко и светло. Каин был юноша стремительный.

Он приглашает собственного брата выйти погулять, уводит его в поле под каким-то предлогом, наподобие того дабы наловить бабочек, и, забравшись на большом растоянии, завязывает с Авелем нелепую ссору; позже киркой по голове — и готово! И выходит, что из всего человечества почин в смерти сделал не кто другой, как сам любимчик господа всевышнего — Авель.

Что происходит затем в голове Каина? Тронут ли он кошмаром собственного правонарушения? Нисколько.

Он мгновенно преобразовывается в закоренелого разбойника, в этакого прирожденного каторжника. У него нет ни мельчайших угрызений совести. Он внезапно обнаруживает неординарную наглость по отношению к всевышнему, не ощущая перед ним страха.

«И сообщил господь (всевышний) Каину: где Авель, брат твой? Он сообщил: не знаю; разве я сторож брату моему?» (Бытие глава 4. стих 9).

Так и видишь картину перед глазами: всевышний-отец высовывается из-за облака и вопрошает убийцу, а тот сплевывает через зубы с прекрасным самообладанием опытного преступника, уверенного в том, что он замел следы правонарушения и водит за шнобель прокуратура и милиция. Но всевышний не потерял ни одной подробности происшествия; его божественное око и на этот раз выяснилось на высоте.

«И сообщил (господь): что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко мне

от почвы» (Бытие глава 4, стих 10).

Ясно, что Каин будет жестоко наказан. Всевышний проклинает его и объявляет: «В то время, когда ты будешь возделывать почву, она не станет более давать силы собственной для тебя; ты будешь скитальцем и изгнанником на земле» (Бытие глава 4, стих 12).

Каин обречен на бродяжничество, на то, дабы не иметь ни кола ни двора, на то, дабы всегда и безостановочно скитаться и маяться. Но разрешите, дорогой всевышний! В случае если в собственных скитаниях он не будет знать ни отдыха, ни спокойствия, то как же он будет одновременно с этим земледельцем?

Так как это занятие требует оседлости.

Как сможет он обрабатывать почву, хотя бы кроме того и безуспешно? Но библейский Каин принял все это действительно, очень сильно испугался а также со страху забыл, что человечество состоит всего из трех человек — его своих родителей и его самого. Ему уже мерещится, что на протяжении собственных скитаний он бывает убит из-за угла какими-то преступниками.

«И сообщил Каин господу (всевышнему): наказание мое больше, нежели снести возможно; вот, ты сейчас сгоняешь меня с лица почвы, и от лица твоего я скроюсь, и буду скитальцем и изгнанником на земле; и каждый, кто встретится со мною, убьет меня» (Бытие глава 4, стихи 13-14).

И сходу смягчился бешенство господень. Утратив чувство действительности, всевышний принимает Каина под собственную защиту против несуществующих убийц. В случае если это не абсурд, то весьма интересно знать, что это?

«И сообщил ему господь (всевышний): за то всякому, кто убьет Каина, отметится всемеро. И сделал господь (всевышний) Каину знамение, дабы никто, встретившись с ним, не убил его» (Бытие глава 4, стих 15).

Тут нечайно ожидаешь дальше рассказа о скитальческих приключениях

Каина. Но нет. Никто, выясняется, не был громадным домоседом, чем данный «бродяга».

«И отправился Каин от лица господня и поселился в почве Нод, на восток от

Эдема. И познал Каин жену собственную; и она зачала и родила Еноха. И выстроил он город; и назвал город по имени сына собственного: Енох» (Бытие глава 4, стихи 16-17).

Из этого мы определим, что Каин женился; создатель не говорит, на ком. Но ясно, что у Адама и Евы были дочери, которых Библия не удостоила упоминания, и что Каин женился на одной из собственных сестер. Мы ему не поставим этого в вину: кровосмешение, если судить по «священному писанию», было в обязательном порядке в первые времена человечества.

Но что заставляет нас привскочить от удивления, так это город, основанный Каином. Это уж чересчур! Бродяга, строящий город!

А каких рабочих держал он? Какими инструментами пользовались они для строительных работ? И, наконец, где навербовал Каин обитателей для этого славного города?

Благочестивый создатель «священного писания» не постеснялся солгать тут с великим апломбом.

Последующие стихи обрисовывают нам потомство Каина. Енох родил Ирада;

Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала. Довольно всех этих лиц известны лишь их имена. Мафусал родил некоего Ламеха, что был в вопросах брака более ненасытен, чем его добропорядочные предки.

Почтенный Ламех есть изобретателем многоженства: для начала он берет себе двух жен. От жены собственной Ады он имеет двух сыновей, названных Иавал и Иувал, и от жены собственной Циллы он имел сына Тувалкаина и дочь Ноему.

Похоже на то, что сыновья Иавала предпочли чистый воздушное пространство полей городу,

выстроенному их предком Каином, потому что они первые на земле жили в шатрах

(стих 20). Что касается сыновей Иувала, то им город, наоборот, понравился;

они же были и самыми радостными в семье: они обожали музыку. Иувал

«был папа всех играющих на свирели и гуслях» (стих 21).

Многоженец Ламех был, по-видимому, без царя в голове. Книга Бытие приводит одну из его речей, имеющую, действительно, то хорошее уровень качества, что она мала. Но ни один комментатор ни при каких обстоятельствах не имел возможности толково растолковать ее: «И сообщил Ламех женам своим: …жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; в случае если за Каина отметится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (Бытие глава 4, стихи 23-24).

Эта обращение страшно подействовала на обеих дам: будучи, возможно, совсем

ошеломлены, они не настойчиво попросили ни мельчайшего объяснения этому ретивому

бахвальству.

Потом «писание» конкретно переходит к регистрации акта рождения

Сифа. третьего сына Адама.

«И познал Адам еще (Еву) жену собственную, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, по причине того, что, (сказала она) всевышний положил мне второе семя, вместо Авеля, которого убил Каин. У Сифа кроме этого появился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя господа (всевышнего)» (Бытие глава 4. стихи 25-26). Следующая, пятая глава посвящена только родословной Ноя, происходившего от Адама через Сифа.

Потомство Каина оставляется в стороне и в будущем не упоминается.

Мы находим следующее развитие родового дерева, в котором названы лишь имена старших сыновей: Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред. Енох,

Мафусал. Ламех. Ной.

Самое любопытное в данной главе — это сведения о неординарном долголетии всех этих патриархов: Адаму было 130 лет, в то время, когда появился Сиф, и он прожил еще 800 лет; Сиф погиб в возрасте 912 лет; Енос прожил 905 лет, Каинан— 910 лет. Самым молодым погиб Ламех. папа

Ноя; данный Ламех (которого не нужно смешивать с чудаковатым двоеженцем Ламехом) умер на собственной 777-й весне.

Енох, сын Иареда, был самый ловкий из всех остальных: он просто-напросто не погиб.

«Енох жил шестьдесят пять (165) лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред всевышним, по рождении Мафусала, триста (200) лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред всевышним; и не стало его, по причине того, что всевышний забрал его» (Бытие глава 5, стихи 21-

24).

Данный случай прекрасен! Не имеет значение, какими пояснениями богословы его растили: мы им не удивляемся.

Почетный кубок за долголетие достался Мафусалу — сыну забранного живым на небо Еноха: он таки был здоров! Прожил он в половом воздержании 187 лет и лишь затем разрешил себе произвести на свет Ламеха второго. После этого он прожил еще 782 года, в этом случае уже проявляя мужские свойства: «По рождении Ламеха, Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей» (Бытие глава 5, стих 26).

Итого 969 лет! Не извольте сомневаться: такая уж раньше была продолжительная судьба.

А что вы сообщите о сыне Ламеха Ное? Он назвал сына собственного Ноем, «сообщив: он утешит нас в работе отечественной и в трудах рук отечественных при возделывании почвы, которую проклял господь (всевышний)» (Бытие глава 5, стих 29).

«Ною было пятьсот лет и родил Ной (трех сынов): Сима, Хама и Иафета

(Бытие глава 5, стих 32). Дожить до 500 лет и лишь тогда начать целоваться со своей женой? Но, лучше поздно, чем ни при каких обстоятельствах!

Большое количество чернил было пролито по поводу неординарного долголетия патриархов из книги Бытие. Католические ученые-богословы, ощущая, как тяжело переварить этого рода небылицы, старались спасти повествования «священной» книги от насмешек; они стали утверждать, что под годами нужно подразумевать, возможно, только обороты Луны, потому что в ту эру якобы время вычисляли лишь по месяцам. Так, выходило бы, что Мафусал прожил всего 80 лет.

Но этих комментаторов осадили неистовые фанатики, каковые желают верить в чудеса долголетия первых людей. Они настаивают на том, что библейские годы нужно вычислять как раз по 12 месяцев, в противном случае библейские сказания станут и вовсе забавными. К примеру, Авраам, в соответствии с книге Бытие, погиб «насыщенный судьбой» 175 лет от роду (Бытие глава 25, стихи 7-8).

В случае если же годы вычислять по оборотам Луны, окажется, что Авраам прожил всего 14 лет и 7 месяцев. Либо еще: Библия говорит, что Енос, Каинан, Малелеил родили первенцев в возрасте 90, 70 и 65 лет. В случае если вычислять по оборотам Луны, нужно допустить, что эти праотцы имели детей в возрасте 7 с половиной лет, 5 лет и 10 месяцев и 5 лет и 5 месяцев.

Наконец, в соответствии с библейскому тексту, Нахор произвел потомство в 29 лет. Возможно ли допустить, восклицает один благочестивый комментатор, что Нахору было лишь 2 месяцев и 5 года, в то время, когда у него появился первый сын?!

Конечно же, глубокоуважаемые господа, служители культа, Библия вычисляет год в 12 месяцев. Но так в высшей степени забавно, что простак Ной ожидал, пока ему ударит 500 лет, дабы, наконец, начать собственную половую жизнь.