Хагакуре (сокрытое в листве). из книги второй

Говорят, что самурай обязан избегать громадного количества сакэ, великой роскоши и чрезмерной гордости. Так как в то время, когда человек несчастен, у него нет предлога для тревоги, но в то время, когда у него появляются надежды, эти три соблазна опять становятся страшными. Взгляни, как живут люди.

В то время, когда дела у них идут прекрасно, их одолевает гордость, и они становятся сумасбродами. Исходя из этого, в случае если в юности будущее не благоволит человеку, в этом нет ничего нехорошего. Таковой человек довольно часто сталкивается с трудностями, и у него складывается сильный темперамент.

В случае если же перед лицом невзгод человек начинает хандрить, он ни к чему не пригоден.

* * *

В ходе встречи с незнакомым человеком направляться скоро отмечать про себя особенности его характера, а после этого учитывать их в общении с ним. Особенно внимательным направляться быть с людьми, каковые обожают поспорить. В беседе с этими людьми направляться сначала соглашаться со всеми их аргументами, а после этого, улучив эргономичный момент, сразить их безупречностью собственной логики.

Но сделать это необходимо так, дабы не показаться неотёсанным и не дать предлога собеседнику затаить против тебя злобу.

С целью этого направляться обращать внимание на подбор слов и на их интонацию. Таково наставление одного священника.

* * *

Сновидения во многом подобны настоящей жизни.Хагакуре (сокрытое в листве). из книги второй В случае если во сне мне приходится умирать в поединке либо выполнять сэппуку, и я мужественно готовлю себя в этому, мне удается погибнуть достойно.

Так было в сновидении, которое я видел ночью двадцать седьмого дня пятого месяца.

* * *

В случае если необходимо кратко выразить самое основное в жизни самурая, я сообщу: телом и душой помогай собственному господину. В случае если же меня спросят, что еще принципиально важно для самурая, я отвечу: совершенствуй собственный разум, будь человечным и проявляй смелость. ((2-1)) Может показаться, что эти три добродетели не смогут ужиться в простом человеке, но такое заключение на большом растоянии от истины.

Разум — это не что иное, как умение говорить с людьми. В таких беседах рождается нескончаемая мудрость.

Человечность проявляется в том, что ты делаешь для людей, а также в том, можешь ли ты верно оценивать собственные преимущества и отдавать должное преимуществам вторых.

Смелость — это умение скрежетать зубами; это решимость получать собственного любой ценой, вопреки самым негативным событиям. Стремиться к чему-то более возвышенному, чем эти три добродетели, нет необходимости.

* * *

Возможно выделить кроме этого три основных внешних проявления человека: его внешний вид, манеру писать и сказать. Потому, что эти проявления относятся к сфере повседневной судьбе, их возможно улучшить посредством постоянной практики. Человек обязан видеть, что в их основе лежат самообладание и сила. Лишь в то время, когда человек достигает в них совершенства, приходит время изучать обычаи и историю.

Если ты задумаешься над этим, ты заметишь, что быть слугой несложно.

И если ты взглянуть на людей, каковые Сейчас приносят хоть какую-то пользу, ты сходу увидишь, что все они искусно обладают тремя внешними проявлениями.

* * *

Один священник заявил, что в случае если, перед тем как переходить реку, человек не определит, где находятся отмели и омуты, на протяжении переправы он утонет, не достигнув другого берега. То же самое правильно в отношении человека, что ревностно хочет быть слугой, но незнаком с обычаями собственного времени и с нравами собственного повелителя. В итоге таковой человек не только не принесет пользы хозяину, но и навлечет на себя важные проблемы.

Исходя из этого слуге не приличествует любой ценой стараться расположить к себе хозяина. Ему направляться изучить все отмели и омуты собственного положения, а после этого приступить к исполнению собственных обязанностей, не причиняя неудобств хозяину.

* * *

В случае если привязать к телу пара мешочков с клевером, тебе будет нипочем плохая погода и холод. Пара лет назад посланник Накано Кадзума прибыл в отечественную провинцию верхом на лошади в зимнюю стужу. Не смотря на то, что он был стариком, мороз не остановил его.

Говорят, это было ему под силу, по причине того, что он применял мешочки с клевером.

Помимо этого, в случае если выпить раствор навоза пегой лошади, возможно остановить кровотечение из раны, которая взята благодаря падения из седла.

* * *

Безукоризненный человек — это тот, кто уходит от суеты. Делать это необходимо решительно.

* * *

Воистину нет ничего, не считая настоящей цели настоящего мгновения. Вся жизнь человека имеется последовательность мгновений. В случае если человек до конца осознаёт настоящее мгновение, ему ничего больше не требуется делать и не к чему стремиться.

Живи и оставайся верным настоящей цели настоящего мгновения.

Людям характерно опускать настоящее мгновение, а после этого искать его, как будто бы оно находится где-то на большом растоянии. Но никто, думается, не подмечает этого. Но, в случае если человек глубоко это понял, он обязан, не задерживаясь, переходить от одного переживания к второму.

Тот, кто в один раз постиг это, может об этом забыть, но он уже изменился и стал не таким, как все.

В случае если человек сполна осознаёт, что свидетельствует жить в настоящем мгновении, у него практически не останется забот. Преданность хозяину кроме этого содержится в настоящем мгновении.

* * *

Говорят, что так называемый “дух времени” уходит безвозвратно. Постепенное рассеяние этого духа говорит о приближении финиша мира. Подобно этому, год состоит не только из весны и лета. То же самое правильно и в отношении одного дня.

Как бы страстно человек ни хотел сделать мир таким, каким мир был сто либо больше лет тому назад, это нереально.

Посему принципиально важно обучиться приобретать максимум из каждого поколения. Люди, привязанные к прошлому, довольно часто совершают неточности, по причине того, что не знают этого. Иначе, люди, опытные лишь традиции собственной эры и не уважающие прошлого, через чур беспринципны.

* * *

Будь верен текущей мысли и не отвлекайся. Вместо того, дабы изнурять себя многими мыслями, следуй одной, но разрешай ей изменяться от мгновения к мгновению.

* * *

Храбрые люди прежних времен довольно часто были беспутными. Потому, что они были выполнены отваги и сил, по собственному характеру они легко теряли самообладание и горячились. В то время, когда я усомнился в этом и обратился с вопросом к Цунэтомо, он ответил: “Не смотря на то, что люди прошлого были выполнены сил, ясно, что по собственной натуре они были неотёсанны и довольно часто теряли терпение .

Сейчас не осталось людей, одержимых таковой кипучей энергией, и исходя из этого беспутство проявляется редко. Потому, что таких людей больше нет, нравы улучшились. Но все это не имеет никакого отношения к воинской доблести.

Не смотря на то, что люди Сейчас не весьма деятельны и исходя из этого более сговорчивы, это не свидетельствует, что они уступают людям прошлого в собственном рвении к смертной казни.

Рвение к смертной казни не имеет ничего общего с энергичностью”.

* * *

Рассуждая о воинской тактике господина Наосигэ, Усида Сёэмон заявил, что его слугам довольно часто приходилось функционировать в событиях, о которых они ничего не знали наперед, а ему — сполна высказывать им собственную волю одним словом. В то время, когда он был близок к тому, дабы покинуть данный мир, он не сказал ни слова, кроме того в то время, когда к нему пришли проститься его главные подданные.

* * *

В одной из битв солдаты господина Иэясу не одержали победы, но потом о нем говорили: “Иэясу — великий полководец. Среди его солдат, каковые пали на поле боя, ни один не был поражен в пояснице. Все они погибли, смело глядя в лицо неприятеля”.

Потому, что о повседневном размещении духа солдата возможно делать выводы по его смерти, в случае если человек поступает недостойно, это опозорит его.

* * *

в один раз за чашей вина Укё заявил, что во всем серьёзен лишь финиш. То же возможно сообщить и о жизни человека. В то время, когда гости уходят, принципиально важно быть скупым на прощания.

В случае если же на прощанье расточать комплименты, скоро почувствуешь себя утомившимся и удовлетворение от вечернего беседы развеется бесследно. В общении с людьми серьёзна непредвзятость.

У твоего собеседника всегда должно создаваться чувство, что разговор с ним только ответствен для тебя. Говорят, что этому правилу смогут направляться кроме того неискушенные люди.

* * *

Отечественное тело приобретает жизнь из пустоты. Существование в том месте, где ничего нет, образовывает суть слов: “Форма имеется пустота”. Слова же: “Пустота имеется форма” говорят о том, что пустота содержит в себе вещи. ((2-2)) Не нужно считать, что пустота и вещи сущность разны.

* * *

Уэсуги Кэнсин сообщил: “Я ни при каких обстоятельствах не слышал, дабы человек победил от начала и до конца; я слышал лишь, что в любой ситуации человек может не отстать от вторых”. Это занимательное высказывание. Настоящий слуга ни в каком случае не должен отставать от вторых.

В случае если человек не отстает от вторых, во всех подряд делах, его преимущества и повиновение будут на высоте.

* * *

В то время, когда говоришь со старшими либо влиятельными людьми, направляться быть осмотрительным и не высказываться большое количество о таких вопросах, как учение, традиции и мораль. Подобные высказывания звучат неучтиво.

* * *

В местности Камигата люди, выходя взглянуть на цветы ((2-3)), забирают ланч в маленькой коробочке. В то время, когда приходит время возвращаться к себе, они бросают коробочку на землю и топчутся по ней ногами. Это одно из моих воспоминаний о нахождении в Киото.

Во всех вещах серьёзен их финиш.

* * *

в один раз, в то время, когда мы с Цунэтомо совместно шли по дороге, он сообщил: “Не похож ли человек на искусно сделанную куклу-марионетку? Человека смастерили на славу, по причине того, что он может бегать, прыгать а также говорить, не смотря на то, что за ниточки его никто не дергает. Но не суждено ли нам непременно быть гостями на празднике Бон?

Воистину все в нашем мире — суета. Люди довольно часто забывают об этом”.

* * *

Одного из молодых господ как-то наставляли, что “на данный момент” — это и имеется “то самое время”, а “то самое время” — это и имеется “на данный момент”.

Человек ничего не следует, если он не осознаёт, что “на данный момент” и “то самое время” — это одно да и то же. Так, к примеру, в случае если его позовут к хозяину и попросят без промедления что-то растолковать, он придет в замешательство. Это еще раз подтверждает тот факт, что он вычисляет эти два момента разными.

В случае если же человеку удается свести “на данный момент” и “то самое время” воедино, он — настоящий слуга, не смотря на то, что, быть может, он ни при каких обстоятельствах не станет советником господина. Дабы обучиться четко излагать сущность дела, будь-то на приеме у повелителя, у старейшины либо у самого сёгуна замка Эдо, необходимо позаботиться о ясности мысли в тишине собственной спальни.

То же самое справедливо в других делах. Исходя из этого человек обязан овладевать любым умением не спеша. Это правильно как в отношении боевых искусств, так и в отношении управления страной.

В случае если человек прилагает упрочнения, дабы во всех собственных действиях быть верным этому принципу, разве не преодолеет он собственный привычное небрежение и свойственную отечественным временам нерешительность?

* * *

В случае если человек совершил неточность в национальном деле, ему, быть может, забудут обиду ее, если он сошлется на собственную неопытность. Но разве возможно оправдать неудачу тех, кто учавствовали в недавнем неожиданном событии? ((2-4)) Мастер Дзинъэмон часто повторял: “Достаточно, в случае если солдат легко нагл”, — и недавнее событие еще раз подтверждает это. В случае если человек тяготится тем, что неудача опозорила его, ему остается лишь вскрыть себе пузо.

Так как запрещено же жить, ощущая, как в сердце пылает позор и от него нет спасения. Запрещено жить дальше, в то время, когда знаешь, что тебе не повезло и ты больше не можешь быть солдатом, по причине того, что до самой смерти опозорил собственный имя. Но в случае если человек побоится погибнуть и будет жить дальше в надежде как-то спасти собственную репутацию, в течение следующих пяти, десяти либо двадцати лет на него будут показывать пальцем и именовать трусом.

По окончании смерти его тело будет сочтено источником скверны, его потомки будут не рады тому, что он их родитель, имя его предков будет запятнано, а все члены его семейства будут опорочены. В этом нет ничего хорошего.

В случае если самурай ежедневно не усиливает собственную решимость, если он не вспоминает кроме того во сне, что свидетельствует быть солдатом, если он праздно проводит с каждым днем, он хорош наказания.

Возможно заявить, что в случае если человек пал в поединке, он был хуже подготовлен, либо подошла к концу его воинская успех. Человек, сразивший его, столкнулся с неизбежными событиями и, осознавая, что неимеетвозможности больше ничего сделать, также рисковал собственной судьбой, и исходя из этого его нельзя заподозрить в трусости. Быть вспыльчивым плохо, но дабы не прослыть трусливым, солдат обязан вступить в поединок.

Но люди, каковые учавствовали в недавнем событии и остались жить, навлекли на себя позор. Их нельзя назвать настоящим солдатами.

Человек обязан ежедневно вспоминать над словами: “на данный момент и имеется то самое”. Он обязан стараться запечатлеть их в собственном уме. Говорят, что редко кому удается быть небрежительным и за всю жизнь ни разу не навлечь на себя позора.

Исходя из этого Путь Самурая подразумевает практику смерти изо дня в сутки: размышления о событиях, способные привести к ней, представление самых хороших способов погибнуть и решимость достойно встретить смерть.

Не смотря на то, что практиковать смерть так весьма тяжело, в случае если человек захочет этого, ему это окажется под силу. Ни при каких обстоятельствах не думай, что что-то нереально.

Более того, в военных делах громадна роль слов. В недавнем событии также следовало остановить людей. В то время, когда обстановка делается безнадёжной, необходимо или зарубить человека, или, если он удирает, закричать ему вслед: “Не беги! Удирают лишь трусы!”.

Так, с учетом конкретных событий, возможно достигнуть цели посредством слов. Говорят, был один человек, что прекрасно знал нравы людей, пользовался общим признанием и мог принять верное ответ при таких условиях.

Это еще одно подтверждение того, что “на данный момент” не отличается от “в то время, когда придет время”. Положение ёкодза-но яри — еще одно подтверждение этого. ((2-5)) Необходимо заблаговременно сделать это собственной целью.

Имеется большое количество вещей, о которых необходимо поразмыслить наперед. В случае если в дом господина пробрался незнакомец, убил в нем слугу, смог бежать, но ты увидел его, необходимо зарубить его на месте, потому, что он может, орудуяклинком, пробраться в покои хозяина. В другом случае тебя потом смогут обвинить в сообщничестве с убийцей либо в жалости к нему.

Исходя из этого, встретившись с ним, направляться думать лишь о том, дабы сразить его и не навлечь на себя позор.

* * *

Кроме того в случае если человеку неожиданно отрубить голову, он может сделать одно воздействие. Последнии секунды судьбы Нитта Ёсисада могут служить подтверждением этого, потому, что, если бы он был не сильный духом, он бы упал сразу же, когда ему снесли голову.

Сравнительно не так давно мы определили об Оно Докэне. Такие действия совершаются благодаря одной решимости. В случае если безукоризненный солдат выполнен решимости, он подобен мстительному духу.

Он умирает не сходу, даже в том случае, если ему отрубить голову. Каким бы ни был человек, богатым либо бедным, молодым либо ветхим, большого положения либо низкого, мы знаем о нем только то, что непременно он погибнет. Все мы знаем, что погибнем, но продолжаем цепляться за соломинку.

Мы знаем, что отечественные дни сочтены, но считаем, что другие погибнут раньше нас, а мы уйдем последними.

Смерть нам думается чем-то весьма отдаленным.

Разве это верное суждение? Оно бессмысленно и напоминает шутку во сне. Плохо рассуждать так и оставаться небрежительным.

Потому, что смерть неизменно рядом, необходимо прилагать упрочнения и функционировать без промедления.

* * *

Необходимо постоянно носить с собой румяна и пудру. Может произойти, что по окончании отдыха либо сна человек выглядит бледным. При таких условиях направляться нарумянить себе лицо.

* * *

Бывают случаи, в то время, когда человек входит в азарт и говорит, практически не вспоминая над смыслом собственных слов. Но собеседник довольно часто видит, что человек неискренен и говорит что попало. При таких условиях необходимо собраться с мыслями и сообщить правду.

Затем в сердце воцарится истина. По окончании неформального приветствия направляться учесть события и сказать так, дабы не задеть эмоций собеседника.

Более того, в случае если человек не хорошо отзывается о Пути Самурая либо о собственном клане, с ним необходимо сказать весьма строго, безо всякого снисхождения. К этому необходимо подготовиться заблаговременно.

* * *

Не смотря на то, что человек, что преуспел в искусствах, считает вторых соперниками, сейчас Хёдо Сатю уступил титул; мастера ранга Ямагути Сётину. Данный поступок хорош похвалы.

* * *

Священник Таннэн выставлял ветровые колокольчики и сказал: “Я делаю это, вследствие того что обожаю их звучание. Помимо этого, я вывешиваю их, дабы знать направление ветра при пожара, потому что это единственная забота того, кто живет в громадном храме”. В то время, когда ночью дул сильный ветер, он ходил около храма и осматривал его.

В течение всей собственной жизни он поддерживал пламя в жаровне и клал бумажный фонарь с зажигалкой около собственной подушки. Он сказал:

“В 60 секунд опасности люди очень сильно переживают, и исходя из этого некому скоро зажечь свет”.

* * *

В случае если делать различие между своей спальней и присутственным местом, либо между татами и полем боя, в 60 секунд опасности может произойти, что не хватит времени, дабы собраться с духом. Необходимо готовьсянеизменно. В случае если люди не смогут быть мужественными на татами, они не смогут показать мужество на поле битвы.

малодушие и Смелость — не тема для досужей беседы. Их нельзя сравнивать.

Не смотря на то, что говорят, что всевышние отворачиваются от скверны, на данный счет у меня имеется собственное вывод. Я ни при каких обстоятельствах не пренебрегаю собственными повседневными молитвами. Кроме того в случае если я запятнал себя кровью в сражении либо должен переступать через трупы на поле сражения, я верю в действенность взывания к всевышним с просьбами о победе и о продолжительной жизни.

В случае если всевышние не услышат мои молитвы лишь вследствие того что я осквернен кровью, я уверен, что ничего не могу сделать с этим и исходя из этого молюсь , несмотря на оскверненность.

* * *

Во времена опасности либо тревоги одно слово решает дело. В радостные времена также достаточно иногда одного слова. В то время, когда видишься и говоришь с другими людьми, также хватает одного слова.

Нужно хорошо поразмыслить, а после этого сказать.

Это светло и сомневаться в этом не приходится. Все зависит от умения и правильного отношения прилагать упрочнения. Это весьма тяжело растолковать, и исходя из этого любой обязан трудиться над этим в собственном сердце.

В случае если человек не постигнет это в собственном сердце ему не окажут помощь никакие объяснения.

* * *

Воистину жизнь человека продолжается одно мгновение, исходя из этого живи и делай, что желаешь. Довольно глупо жить в нашем мире, подобном сновидению, ежедневно видеться с проблемами и делать лишь то, что тебе не нравится. Но принципиально важно ни при каких обстоятельствах не сказать об этом молодым, по причине того, что неправильно осознанное слово может принести большое количество вреда.

Я лично обожаю дремать. Со временем я планирую все чаще уединяться у себя в доме и проводить остаток судьбы во сне.

* * *

Ночью двадцать восьмого дня двадцатого месяца третьего года Сётоку я видел сон. События во сне изменялись по моему жажде. О человеке возможно делать выводы по его снам.

Прекрасно, в то время, когда человек не сторонится собственных снов и может руководить ими.

* * *

раскаяние и Стыд подобны опрокидыванию горшка с водой. В то время, когда один мой дорогой друг выслушал признание человека, что похитил у него ножны от меча, а после этого повинился, он проникся к нему состраданием. В случае если человек исправит собственные неточности, люди о них скоро забудут.

* * *

По словам буддистского священника Канона, приобретая маленькое познание, человек делается все более и более гордым, вследствие того что ему думается, что он знает слабые места и свои ограничения. Но глубоко понять слабые места и свои ограничения непросто.

* * *

Преимущества каждого индивида видны с первого взора. Имеется преимущество во внешнем виде. Имеется преимущество в самообладании.

Имеется преимущество в краткости слов. Имеется преимущество в безупречности манер. Имеется преимущество в величавости поступков.

И имеется преимущество в ясном понимании и глубоком постижении. Все преимущества проявляются на поверхности. Но их залог имеется простота мысли и сила духа.

* * *

Зависть, глупость и гнев — пороки, каковые легко подметить. В случае если в мире случается что-то нехорошее, присмотрись и ты заметишь, что в том месте не обошлось без этих трех пороков. Пристально вглядевшись в преимущества людей, ты заметишь, что они не хороши от мудрости, смелости и человечности.

* * *

Вот что сообщил Накано Кадзума Тосиа-ки: “Имеется люди, каковые уверены в том, что неправильно применять для чайной церемонии ветхую утварь; необходимо купить новую, чистую. Имеется кроме этого люди, каковые склонны применять ветхую утварь, по причине того, что она не кидается в глаза. И те и другие ошибаются. Не смотря на то, что ветхой посудой довольно часто пользуются бедные люди, высшие сословия также видят ее преимущества и почитают ее.”

Слуга подобен этому. Человек из низшего сословия занимает большую должность, по причине того, что он хорош этого. Одновременно с этим неправильно вычислять, что человеку без родословной не под силу вести дела человека с родословной, либо что рядовой воинов неимеетвозможности стать предводителем.

В случае если же человек вышел из низшего сословия, его преимущества направляться уважать еще больше, чем преимущества тех, кто появился в богатом доме.

* * *

Мой папа Дзинъэмон заявил, что, в то время, когда он был молод, его довольно часто брали в китайскую крепость, дабы он привыкал к муниципальный обстановке и обучался общаться с людьми. Начиная с пяти лет, его довольно часто отправляли с поручениями в дома вторых людей. Дабы он был сильным, в семь лет его обули в соломенные сандалии солдата и повели в святилище предков.

* * *

Дабы удачно вершить собственные дела, владыка, его старейшины и советники должны держаться отстраненно. Так как, в случае если за человеком всегда ходит целая свита подчиненных, ему тяжело делать собственные обязанности. Об этом необходимо не забывать.

* * *

Негоже человеку не знать родословной и истории собственного его самураев и клана. Но бывают случаи, в то время, когда многие знания выясняются препятствием. Так, глубокая осведомленность может помешать в обыденных делах.

Это необходимо осознавать.

* * *

Записано, что священник Сюнгаку сообщил: “Уже лишь тем, что человек не удирает, он удваивает собственную силу”. Это весьма интересно. Если ты не сделаешь чего-то сразу же, не сходя с этого места, оно останется несделанным до самой смерти.

Во времена, в то время, когда тяжело завершить дела силами одного человека, их возможно завершить силами двоих. В случае если человек вспоминает об этом через чур поздно, неудачи будут преследовать его в течение всей жизни.

“Будь стремителен и проходи через металлическую стенке”, — вот еще одно занимательное высказывание. Быстро войти и скоро продвигаться вперед — это залог успеха. Вследствие этого направляться подчернуть, что Хидэёси был чуть ли не единственным человеком в Японии, что не потерял собственный шанс.

* * *

Люди, каковые большое количество говорят о пустяковых делах, в глубине души чем-то обиженны. Но дабы казаться честолюбивыми и скрыть собственный недовольство, они повторяют одно да и то же опять и опять. В то время, когда слышишь их речи, в сердце закрадывается сомнение.

* * *

Необходимо быть внимательным, дабы не сказать того, что может навлечь неприятности. Так как, в то время, когда люди сталкиваются с трудностями, они теряют терпениеи, не вспоминая, сходу обо всем говорят. Исходя из этого сказать большое количество о себе не просто безтолку.

В нехорошем случае это может породить сплетни, и у тебя покажутся злейшие неприятели. Говорят, что в таких случаях лучше оставаться дома и думать о поэзии.

Сказать о делах вторых людей свидетельствует выполнять великую неточность. Хвалить их также не следует. В любом случае достаточно прекрасно знать собственные способности, прилагать упрочнения в делах и быть разборчивым в речах.

* * *

Сердце добродетельного человека пребывает в покое, и исходя из этого таковой человек не знает суеты. Недостойный человек волнуется, причиняет неудобство вторым и ссорится со всеми.

* * *

Верно поступает тот, кто относится к миру, как будто бы к сновидению. В то время, когда тебе снится кошмар, ты просыпаешься и говоришь себе, что это был всего лишь сон. Говорят, что отечественный мир ничем не отличается от для того чтобы сна.

* * *

Разумные люди применяют разум чтобы думать об лжи и истине. Они пробуют добиться собственного посредством сообразительности. Так разум причиняет им вред.

Ни одно твое дело не увенчается успехом, если ты не видишь истины.

* * *

В таких делах, как дискуссии и судебные процессы, уступая, человек не умаляет собственного преимущества. Это напоминает борьбу сумо. Если ты думаешь лишь о том, дабы победить, с большим трудом добытая победа будет хуже, чем поражение.

А поражение в этом случае будет жалким поражением.

* * *

Человек глубоко ощущает отличие между собой и остальными, лелеет в себе недоброжелательность и пререкается с людьми лишь тогда, в то время, когда в его сердце недостает сострадания. В случае если же сострадание живет в сердце человека, он не будет конфликтовать с другими.

* * *

Тот, кто знает мало, будет напускать на себя вид знатока. Это говорит о его неопытности. В случае если человек что-то прекрасно знает, об этом по нему не сообщишь.

Таковой человек ведет себя благопристойно.

* * *

Отправляясь к человеку, дабы поболтать с ним, лучше сказать ему об этом заблаговременно. Неучтиво приходить к второму, не спросив, чем он занимается и как себя ощущает. Нет ничего выше принципа: “Не иди в том направлении, куда тебя не приглашают.” Хорошие приятели видятся редко.

Кроме того если тебя пригласили куда-то, необходимо быть разборчивым. Тяжело угадать, что может произойти в обществе незнакомых людей. На таких встречах возможно легко совершить неточность.

Но не нужно быть дерзким, видясь с человеком, что пришел к тебе, даже если ты занят.

* * *

Не хорошо, если ты заходишь слишком далеко в хороших делах. Кроме того в таких вопросах, как буддизм, наставления и буддистские проповеди, большое количество бесед приносят вред.

* * *

Покойный Дзинъэмон сказал, что лучше, в то время, когда рождаются сыновья, но не дочери. Дочери не смогут прославить собственную семью и позорят своих родителей. Весьма не хорошо, в случае если дочь — первый ребенок, а оптимальнее , в случае если все дети — сыновья.

* * *

По слонам священника Кэйхо, господин Аки учил, что воинская доблесть требует быть одержимым. Я поразмыслил, что эти слова крайне важны для меня и с того времени стал еще более одержимым.

Покойный Накано Кадзума сказал, что суть чайной церемонии в том, дабы очистить шесть эмоций. Для глаз имеется висящие цветочные композиции и свитки. Для носа имеется благовония.

Для ушей — звуки кипящей воды. Для рта — вкус чая. А для ног и рук — правильность формы. В то время, когда пять эмоций так очищены, ум очищается сам по себе.

Чайная церемония проясняет мысли, в то время, когда они затуманились.

Я не теряю духа чайной церемонии в течение двадцати четырех часов в сутки, и все же таковой образ судьбы нельзя назвать приятным времяпрепровождением. Более того, утварь для чайной церемонии обязана соответствовать публичному положению человека.

* * *

В стихотворении:

“В закинутой деревне под глубоким снегом Ночью расцвели многие ветки сливы”

красноречивое выражение “многие ветки” было заменено выражением “одна ветка”. Говорят, что слова “одна ветка” отражают настоящий покой.

* * *

В то время, когда родные приятели, покровители либо люди, перед которыми ты в долгу, сделали что-то не так, ты обязан наедине сообщить им об этом, дабы оказать помощь им оправдать себя в глазах общества. Ты обязан забыть о нехорошей репутации человека и превозносить его как собственного единомышленника, как одного хорошего из тысячи. Если ты выскажешь человеку собственный вывод о нем так, дабы об этом не знали другие, его неточность будет исправлена, в дальнейшем он будет осмотрителен.

Если ты похвалишь этого человека на людях, они поменяют к нему собственный отношение, и его нехорошая репутация не так долго осталось ждать забудется. Принципиально важно верно поступать и относиться к людям с состраданием.

* * *

Некто сообщил следующее: “Имеется две разновидности характера, внешняя и внутренняя, и тот, у кого не достаточно одной из них, ни к чему не пригоден. Это подобно лезвию меча, что прекрасно наточен и положен в ножны. Клинок иногда вынимают, осматривают, хмуря брови, как перед атакой, протирают лезвие, а после этого кладут обратно в ножны.

В случае если человек всегда держит клинок обнаженным, он показывает всем его сверкающее лезвие. В этом случае люди не подойдут в нему, и у него не будет союзников. Иначе, в случае если клинок постоянно находится в ножнах, он заржавеет, лезвие затупится, и люди прекратят уважать его обладателя”.

* * *

Запрещено сохранять надежду лишь на сообразительность. Необходимо наблюдать на вещи обширно. Поспешные суждения о хорошем и нехорошем ни к чему не приводят.

Говорят, что человек неимеетвозможности принимать во внимание самураем, если он принимает решения медлительно и не пытается без промедления завершить начатое дело.

* * *

в один раз группа из пяти либо шести слуг плыла в столицу на лодке, и произошло так, что ночью их лодка столкнулась с гражданским судном. Пять либо шесть матросов прыгнули в лодку и громогласно приказали слугам сняться с якоря, как того потребовал морской закон. Услышав это, слуги двинулись на них с криками: “Морские законы пригодны для таких людей, как вы!

Неужто вы думаете, что мы, самураи, разрешим вам показывать, где бросать якорь? Мы вас зарубим и выкинем за борт — всех до последнего!” Услышав эти слова, моряки бежали на собственный корабль.

При таких событиях человек обязан функционировать, как самурай. В малых случаях лучше получать собственного криком. В случае если в таких случаях функционировать более решительно, ты потеряешь собственный шанс и не сможешь завершить начатое.

* * *

У одного человека появились денежные затруднения, и он отправил собственному предводителю письмо, в котором говорилось:

“Жаль, но мне нужно будет совершить сэппуку из-за недостатка денег. Прошу вас как собственного начальника отправить мне какие-то средства”. Потому, что письмо было весьма конкретным, средства были выделены, и долг был уплачен.

Говорят, что кроме того виновные смогут функционировать достойно.

* * *

Тот, кто нетерпелив, все запутает, и ничего не добьется. В случае если приступить к делу без всяких отлагательств, его возможно сделать на удивление скоро. Времена изменяются. Поразмысли о мире, каким он будет через пятнадцать лет.

Тогда все будет вторым, но, взглянуть в книгу пророчеств, возможно убедиться, что трансформации будут несущественными.

Через пятнадцать лет многих влиятельных людей отечественного времени не будет в живых. А также в случае если на их место придут юные, только немногие из них добьются успеха.

Драгоценности неспешно обесцениваются. К примеру, в случае если будет мало золота, люди начнут ценить серебро, в случае если будет мало серебра, они будут ценить медь. Времена изменяются, и хороших людей делается меньше.

Исходя из этого не так долго осталось ждать человек сможет добиться многого, даже если он практически не прилагает упрочнений.

В случае если лишь человек не сломает себе здоровье, он добьется собственной цели и прославится. Само собой разумеется, во времена, в то время, когда большое количество мастеров, для этого необходимо приложить много упрочнений. Но в то время, когда мир неспешно приходит в упадок, преуспеть нетрудно.

* * *

Дабы улучшить поведение человека, направляться приложить большое количество упрочнений. Необходимо уподобиться роющей осе. ((2-6)) Говорят, что кроме того если ты усыновишь чужого ребенка и будешь учить его поступать так, как поступаешь сам, он станет похожим на тебя.

* * *

В случае если сила дана тебе от природы, поведение и твои слова будут в гармонии с Методом, и люди будут хвалить тебя. Но если ты задаёшь вопросы себя об этом, тебе нечего сообщить. Последняя строка стихотворения “В то время, когда сердце задаёт вопросы” есть тайным принципом всех искусств. ((2-7))

* * *

В то время, когда тебе говорят истории о выдающихся людях, ты обязан слушать их весьма пристально, даже в том случае, если их тебе говорят не первый раз. В случае если, слушая что-то в десятый либо двадцатый раз, ты нежданно достигнешь понимания, это будет незабываемое мгновение. В неинтересных беседах о людях прошлого сокрыты тайны их великих свершений».

Удивительные статьи:

Похожие статьи, которые вам понравятся:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: