Первая книга паралипоменон 14 страница

Во времена Иисуса Навина финикийцы уже имели возможность внести собственный громадный вклад в людскую культуру — изобретение алфавита. Само по себе письмо было изобретено во многих государствах независимо друг от друга — в Шумере, в Китае, в Центральной Америке. Но во всех этих случаях в качестве знаков употреблялись или изображения предметов, или абстрактные символы, обозначающие слова либо понятия.

Город Сидон

Как известно, финикийцы первенствовали , кто додумался применять отдельные, символы для определенных согласных звуков. При соединении таких знаков (букв) имело возможность оказаться любое слово. Финикийский алфавит переняли разные иудейские племена, а также моавитяне и израильтяне.

Греки кроме этого переняли финикийский алфавит, применяв пара букв для обозначения гласных звуков. (В древнегреческих мифах светло говорится, что с буквами греков познакомил финикийский царевич Кадм, что переселился в Грецию и основал греческий город Фивы.)

И вправду, в большинстве случаев считается, что алфавит (как раз алфавит, а не письменность по большому счету) был изобретен только в один раз и что все современные алфавиты, какими бы необыкновенными кое-какие из них ни казались, — это более либо менее поменянные варианты начального финикийского алфавита.Первая книга паралипоменон 14 страница

В течение столетий конкретно по окончании израильского завоевания значение Сидона ослабло. Но Финикию еще ожидали в первых рядах великие дни, и наступят они вместе с самыми великими днями Израиля. Но сейчас главенствовать будет не Сидон, а другие города.

Сидон все же сохранился до сих пор, он существует как ливанский порт Сайда. Его некогда прекрасная гавань наполовину забита илом и практически потеряла собственный прошлое значение.

Но город окружен фруктовыми садами и есть конечной средиземноморской точкой нефтяного трубопровода из Саудовской Аравии.

Филистимляне

Кроме того при идеализированном изображении израильского вторжения, как оно представлено в Книге Иисуса Навина, все же не отрицается, что кое-какие части Ханаана остались не-завоеванными. Основной таковой частью была область на протяжении южной части береговой полосы Ханаана.

Иис. Нав., 13: 2–3. Остается сия почва: все округи Филистимские… Газский, Азотский, Аскалонский, Гефский, Екронский…

Филистимлянами — словом, заменившим прошлое наименование кафторим, имели возможность именовать себя люди, жившие в данной области. В египетских надписях о них говорится как о пулесати, что по-еврейски звучит как пелиштим, а по-гречески — филистиной.

В соответствии с историческим данным, не имеющим отношения к библейским текстам, о филистимлянах в первый раз упоминается в документах новой, XX египетской династии. По окончании смерти Мернептаха[55] в 1211 г. до н. э. великая XIX семейство Рамсеса II закончилась маленькими правлениями нескольких малозначительных фараонов. В 1192 г. до н. э. фараон Сетнахт основал XX семейство.

В 1190 г. на трон взошел Рамсес III, что правил более тридцати лет. Это был последний могущественный царь египетского происхождения. Во время его правления народы моря были совсем изгнаны из страны, и в Египте снова воцарились стабильность и порядок.

Влияние Рамсеса III в значительной мере распространилось и на Азию, но кроме того это не смогло поменять движение истории, и события в Ханаане шли без армейского вмешательства со стороны египетского фараона.

По-видимому, завоевание израильтянами Ханаана происходило во время его правления.

Помимо этого, в документах из архивов Рамсеса III было найдено слово пулесати. Филистимляне могли быть последними из народов моря, изгнанными из Египта как раз армией Рамсеса III, которая вынудила их возвратиться на побережье Ханаана. Так, филистимляне захватили прибрежную равнину южного Ханаана как раз тогда, в то время, когда израильтяне завоевывали внутреннюю часть страны.

Два великих народа, соперничавших в последующие пара столетий, вторглись в Ханаан в один момент.

Власть филистимлян сосредоточилась на участке южной части береговой полосы Ханаана протяженностью шестьдесят миль — в области, которую принято вычислять Филистией. Это наименование просуществовало еще продолжительное время по окончании того, как миновали великие дни филистимского могущества. Греческий историк Геродот, писавший в V в. до н. э., упоминает об этом месте как о Паластине (Palaistina), а римляне позднее нарекли так целый Ханаан.

А также сейчас Палестиной именуется целая область, некогда известная как Ханаан.

Филистии принадлежали пять городов, обладатели которых перечисляются в Книге Иисуса Навина, 13: 3 — Екрон, Азот (Ашдод), Аскалон (Ашкелон), Геф (Гат) и Газа. Возможно, это были города-страны, подобно греческим, достаточно свободные, но талантливые объединиться перед лицом общего врага.

Самым северным из этих городов был Екрон. Он был примерно в двадцати пяти милях к западу от Иерусалима и милях в девяти от моря. На данный момент на его месте находится деревня Акир.

В двенадцати милях юго-восточнее Екрона и в трех милях от моря размешался Ашдод, узнаваемый грекам как Азот. Он существует и Сейчас как деревня называющиеся Есдуд. Во время расцвета Филистии Ашдод, быть может, был самым большим изо всех пяти городов.

Еще дальше, в двенадцати милях к юго-западу, размешался Ашкелон, единственный настоящий портовый город из всех этих филистимских городов. Самое большое событие в его истории случилось во времена крестоносцев (в то время, когда он был известен европейцам как Аскалон). В 1099 г. н. э. на этом месте крестоносцы одержали большую победу над египтянами.

Но в 1270 г. Аскалон был уничтожен египетским султаном, и с того времени это место остается закинутым.

В двенадцати милях от Ашкелона был город Геф, изо всех филистимских городов самый удаленный в глубь территории. Населяли его гитты. Данный город самый известен тем, что он был отчизной гиганта Голиафа, которого юный Давид сразил в поединке.

Однако, среди всех филистимских городов Геф провалился сквозь землю, практически не покинув следов, и правильное его расположение неизвестно.

Город Газа кроме этого размешался в двенадцати милях от Ашкелона, а море пребывало от него в трех милях. Это был самый южный изо всех филистимских городов. И он лучше всех сохранился, а история его самый увлекательна. Газа пала перед Александром Македонским (через восемь столетий по окончании Иисуса Навина), в следствии тяжелой и долгой осады.

Газа была центром раннего христианства, а позднее и мусульманства. Данный город завоевывали Наполеон и турки.

Сейчас он стал известным из-за войны между Египтом и Израилем, вспыхнувшей в 1948 г., в то время, когда Израиль взял независимость. Египет занял город Газу и обладает им до сих пор. Часть палестинского побережья от Газы до Египта длиной около двадцати пяти миль и уходящая в глубь страны примерно на пять миль известна на данный момент как сектор Газа.

Тут сосредоточились арабские беженцы из Израиля. В 1967 г. на протяжении Шестидневной войны сектор Газа был захвачен Израилем.

Колена

Не смотря на то, что завоевание Ханаана еще не завершилось, Книга Иисуса Навина переходит к описанию распределения ханаанской почвы между всеми коленами Израилевыми — в соответствии с распоряжениями Иисуса, взятыми им от Всевышнего:

Иис. Нав., 13: 7. Подели почву сию в удел девяти половине и коленам колена Манассиина.

О разделе Ханаана рассказывается детально практически до самого финиша книги. Подобное повествование очень затрудняет чтение, но оно играет роль необычной географической карты и, непременно, отражает обстановку, появившуюся в следствии нескончаемых соглашений и трений между коленами во время от их расселения До образования царства, в то время, в то время, когда они пребывали в ненадежном альянсе, и вдобавок чаще — конфликтовали.

Двенадцать колен

Два Гада — и колена Рувима, и добрая половина колена Манассии Уже взяли собственные наделы в восточном Заиорданье. Самая южная часть Ханаана к западу от Иордана начала принадлежать колену Иуды, его территория протянулась к северу впредь до Иерусалима. К югу от почвы Иуды пребывало пара пустынных селений, и эта почва досталась провалившемуся сквозь землю позднее племени Симеона.

Область, сосредоточенная около Сихема, была дана второй половине колена Манассии. Между уделами Манассии и Иуды на побережье лежали почвы Дана, а в глубине Вениамина — земли и страны Ефрема. Во владение Вениамина отошли Иерихон и Гаваон.

К северу от Манассии, на протяжении побережья, был удел Асира, а в глубь страны, с юга на север, протянулись почвы Иссахара, Завулона и Неффалима.

направляться представить себе, как малы были эти уделы. Самое маленькое колено Вениамина заняло территорию площадью около трехсот миль. По величине это чуть достигает пяти районов Нью-Йорка и намного меньше Лос-Анджелеса.

Все эти межплеменные границы представлены через чур идеализированно, исходя из той ситуации, которая сложилась во времена царства, а не во время завоевания. Иерусалим, к примеру, предназначался Иуде, но данный город был завоеван только во времена Давида. Филистия была поделена между Даном и Иудой, но она кроме этого не была завоевана до времен царствования Давида.

Колену Асира была предоставлена большинство финикийского побережья, которым оно ни при каких обстоятельствах в конечном итоге не руководило.

Колено Левия не взяло в наследственное владение какой-либо почвы. Основной его задачей было исполнение обязанностей священников, и считалось, что для данной цели ему достаточно назначить последовательность городов, разбросанных в регионах, которыми владел различным коленам.

Гора Ефремова

Книга Иисуса Навина завершается описанием смерти двух вождей израильтян периода завоевания Ханаана — их военного предводителя Иисуса Навина и религиозного вождя, священника Елеазара (последний был племянником Моисея и сыном Аарона).

Иис. Нав., 24: 30. И похоронили его [Иисуса Навина] на… горе Ефремовой…

Иис. Нав., 24: 33. По окончании этого погиб и Елеазар, сын Аарона, и похоронили его на бугре… на горе Ефремовой.

На протяжении Ханаана, между долиной Иордана и прибрежной равниной, протянулся последовательность холмов. Часть их, что находится на территории Ефрема, именуется горой Ефремовой. Наверное, это вряд ли какая-то отдельная горная вершина, а, как, быть может, мы сообщили бы сейчас, — бугры Ефремовы либо нагорье Ефремово.

С момента окончания Книги Иисуса Навина мы можем вычислять Ханаан по большей части израильской территорией, не смотря на то, что всецело они им не обладали. Сейчас об данной области будет говориться не как о Ханаане, а как об Израиле.

КНИГА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ

Симеон и Иуда * Судьи * Астарты * Гофониил * Аод * Асор * Дебора * Гора Фавор * Песнь Деборы * Равнина Изреельская * Сокхоф * Гедеон и Авимелех * Массифа * Шибболет * Назорей * Цора * Далила * Дагон * Дан * Гива * Массифа (Вениамина) * Иавис Галаадский

Симеон и Иуда

Книга Судей, в которой описывается история Израиля конкретно по окончании завоевания, по собственному характеру очень неоднородна и очевидно воображает сборник древних документов, не через чур тесно связанных между собой. Повествование тут не объединено в единое целое, как в Книге Иисуса Навина. Тут отсутствует назидательность, израильский народ во многом предстает в неприукрашенном виде, и это заставляет поверить, что Книга Судей — более правильное отражение священной истории, чем Книга Иисуса Навина.

В 1-й главе Книги Судей завоевание Ханаана изображается с совсем другой точки зрения, чем в Книге Иисуса Навина. Тут нет единого войска под единым началом, стремящегося к стремительной и полной победе. Вместо этого перед нами предстает картина судьбы разрозненных племен, в одиночку сражающихся с неприятелями, и как правило не через чур удачно.

Так, тут вовсе не упоминается о походе Иисуса Навина на юг. Завоевание почвы у Хеврона было задачей колена Иуды в альянсе с Симеоном:

Суд., 1: 3. Иуда же сообщил Симеону, брату собственному: войди со мною в жребий мой, и будем вести войну с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий…

Не смотря на то, что и говорится, что войско Иуды (не сильный колено Симеона, быть может, не оказывало ему особенного содействия) имело постоянный успех и подчинило себе кроме того Иерусалим и филистимские города Газу, Ашкелон и Екрон, все же эти победы были локальными. Израильтянам покорялись пустынные горные местности. И без того как эти земли прежде пребывали под властью укрепленных городов, таких, как Иерусалим либо Газа, то сейчас, захватив их, возможно было красочно обрисовывать, что завоеваны и сами эти города. Города же эти и строго контролируемые ими области окружающих их плодородных равнин оставались во владении ханаанских племен, и Библия растолковывает обстоятельства этого:

Суд., 1: 19. …он [Иуда] овладел горою. Но обитателей равнины не имел возможности прогнать; по причине того, что у них были металлические колесницы.

До 3500 г. до н. э. человечество применяло для собственных орудий лишь те материалы, каковые попадались им под руку и не потребовали сложной химической обработки, — к примеру, кости, шкуры, дерево, камни. Камни оптимальнеесохранились в течение столетий, и каменные орудия древних времен нам известны оптимальнее . Исходя из этого мы именуем данный период каменным веком.

Маленькие кусочки металла, каковые люди случайно обнаружили (золото, серебро, медь, осколки металлических метеоритов), употреблялись скорее для украшений. Лишь по окончании 3500 г. до н. э. египтяне обучились выплавлять руду и начали получать медь много. К третьему тысячелетию до н. э. медь обширно употреблялась по всему Плодородному Полумесяцу.

Сама по себе медь не хватает прочна, дабы изготавливать из нее оружие и инструменты. Но скоро обнаружилось, что в случае если к медной руде добавить оловянную, то получается значительно более прочный сплав — латунь.

К 2500 г. до н. э. в потребление вошло медное оружие, и Плодородный Полумесяц вступил в бронзовый век. Медные наконечники для копий были крепче, чем кремневые, и легко пробивали кожаные щиты. А медные щиты были легче и помогали надежной защитой от каменного оружия.

Войско с оружием из латуни имело возможность удачно противостоять более большой армии, снаряженной каменными кожаным доспехами и топорами.

К 2000 г. до н. э. бронзовый век пришел в Европу. На протяжении Троянской войны, так детально обрисованной Гомером, солдаты сражались в медных кольчугах и были вооружены бронзовым оружием и бронзовыми щитами.

Но латунь стоила дорого. Медная руда виделась редко, не смотря на то, что достаточное количество ее сначала имели возможность приобретать на Синайском полуострове и на Кипре. (Предполагается, что само слово медь — cupper — случилось от слова Кипр.) Оловянная руда была еще более редкой. Финикийские торговые суда отваживались заходить весьма на большом растоянии в отыскивании олова, нужного для производства латуни, и достигли Оловянного острова.

Принята вычислять, что это были полуостров Корнуолл на юго-западе Англии и кое-какие прибрежные острова. Тяжело представить, что хананеи побывали в Англии за тысячи лет до римлян!

Железо — более распространенный металл, чем олово и медь, и, при верной обработке, оно намного крепче латуни. Отчего же его не применяли? Дело в том, что металлическую руду не так легко выплавлять, как бронзовую и оловянную, ее выплавка требует более большой температуры и более сложного металлургического процесса.

В первый раз успешный метод выплавки железа был изобретен где-то на территории Хеттского царства (либо недалеко от него) около 1400 г. до н. э.[56] Сейчас израильтяне пребывали в египетском рабстве. Новая разработка, породившая железный век, не спасла империю хеттов от уничтожения, но пережила ее. Медлительно распространяясь, она пробралась через Плодородный Полумесяц в Европу.

Ко времени завоевания израильтянами Ханаана применение железа в ограниченных количествах пришло в самые развитые города, но племена пустынь еще не знали его. Исходя из этого израильтянам, вторгшимся в Ханаан на рубеже медного и железного веков, было нужно сражаться латунью против железа. Они делали все возможное, применяя собственную силу и численность.

Но завоевательные походы всех, кто шел с латунью против железа, скоро заканчивались.

Население украины удостоверился в этом на своем опыте.

Так же, по-видимому, как и народы вторых колен Израилевых. Дальше в 1-й главе Книги Судей детально рассказывается, как израильским коленам не удалось завершить завоевание Ханаана, потому что они не смогли захватить самые большие города в тех областях, где они поселились. Колену Вениамина не удалось забрать Иерусалим; Манассии — захватить Бефсан; Ефрему — овладеть Газером; Завулону — покорить Китрон; Асиру — завоевать Сидон и т. д.

Судьи

В данных событиях израильская оккупация Ханаана вряд ли имела возможность послужить началом периода благоденствия. Осев в пустынных гористых местах, разобщенные, технически отсталые израильтяне, казалось, были обречены оставаться под властью чужеземных правителей.

Только иногда то либо иное израильское колено получало определенной независимости благодаря умелым действиям какого-либо военного вождя.

Суд., 2: 16. И строил им Господь судей, каковые выручали их от рук грабителей их.

Слово судья употребляется тут в значении правитель, поскольку в ранний период семитской культуры основной функцией племенного вождя в мирное время была судейская — они должны были разбирать споры и выносить, как ожидалось, честное ответ. Это служило главной цели — предотвращению внутренних распрей и ссор, каковые имели возможность ослабить израильтян перед неизменно угрожающей им внешней опасностью.

Между завоеванием Ханаана и происхождением царства верховная власть над всеми коленами принадлежала двенадцати судьям. Такое их количество пара удивляет, но оно соответствует числу колен Израилевых, и более поздняя традиция придерживается этого.

Прежде часто считалось, что любой из судей руководил всем Израилем, и они властвовали, сменяя друг друга. В случае если дать согласие с этим мнением и пристально проследить за сменой периодов их правления (длительность которых в большинстве случаев выражается в округленных числах, причем не обязательно правильных), то период времени, охваченный Книгой Судей, определится в 410 лет.

Период Судей заканчивается восшествием на трон Саула, и это событие может с достаточной достоверностью датироваться 1028 г. до н. э. Следовательно, в случае если период Судей длился 410 лет, то завоевание Ханаана началось около 1440 г. до н. э., а Финал — около 1480 г. до н. э.

Но это совсем нереально. вторжение и Исход в Ханаан не могли случиться в XV в. до н. э.

Наверное, Финал случился около 1200 г. до н. э., а Иисус Навин погиб в 1150 г. до н. э. Это указывает, что период, охваченный Книгой Судей, не может быть более 125–150 лет. Возможно высказать предположение, что в таковой маленький период судьи правили не всем Израилем и не сменяли друг друга. Книга Судей — это собрание сказаний, созданных раздельно каждым племенем, которое некоторый редактор (либо пара редакторов) объединил в повествование, не через чур заботясь о правильной хронологии.

Так, в полной мере быть может, что власть одного судьи не выходила из границ одного колена либо маленькой группы колен, и наряду с этим двое либо трое судей имели возможность в полной мере удачно функционировать в один момент.

Только при таковой организации общества на данной ранней стадии израильской истории — с 1150-го до 1028 г. до н. э. — израильтяне имели возможность обороняться от нападений правителей небольших царств западной части Плодородного Полумесяца. Им вправду повезло, что они не столкнулись с силами какой-либо большой империи. Судьи не спасли бы их от таких завоевателей, как Тутмос III либо Хаммурапи.

Рамсес III, последний могущественный египетский фараон, погиб в 1158 г. до н. э., практически в один момент с Иисусом Навином. По окончании него власть наследовали восемь фараонов, так именуемые рамсесиды (всех их кликали Рамсесами), — не сильный и малые правители. В 1075 г. до н. э. была основана XXI семейство — к власти пришло главное жречество, правившее из Фив.

в течении всего периода Судей Египет был так далек от Ханаана, как будто бы чужая планета.

А на востоке Ассирия не торопясь накапливала силы. В данной области, расположенной в среднем течении Тигра, еще с старейших времен существовала развитая цивилизация. Она была частью империи Саргона Старого, но позднее, в то время, когда эта цивилизация Междуречья распалась на отдельные города-страны и Шумер прекратил существование, для Ассирии наступил могущества и период расцвета.

Во времена патриархов Ассирия была страной богатых купцов.

Она попала под власть Хаммурапи, но к 1500 г. до н. э. получила независимость и стала одним из стран, соперничающих из-за обладания Плодородным Полумесяцем. Соперниками Ассирийской империи были Египетское царство, Царство и Хеттская империя Митанни. Хетты, разгромив митаннийцев, очень сильно ослабили их, а хеттов, со своей стороны, оттеснил Египет.

В то время, когда при Эхнатоне власть Египта над Азией начала ослабевать, Ассирия стала самой сильной державой Древнего Востока.

В 1235 г. до н. э. на ассирийский трон взошел Тукультининурта I, что правилво времена Финала. Применяя момент, под прикрытием опустошительной миграции дикарей Ассирия поглотила остатки царства Митанни и завоевала Вавилонию, распространив собственный влияние на всю область Персидского залива. Тукультининурту превозносили в преданиях как первого ассирийского царя-завоевателя, он послужил прототипом для библейского Нимрода, а после этого и храбреца древнегреческих мифов Нина.

Но Ассирия все же не готовьсяобладать всем Плодородным Полумесяцем. Преемники Тукультининурты были не сильный правителями, при которых Вавилония снова получила независимость. Царь Тиглатпаласар I[57], правивший с 1116-го по 1093 г. до н. э., вернул Ассирии ее могущество, но после этого его трон наследовали кроме этого не сильный властители, которым было нужно отражать атаки арамеев — новых племен кочевников, пришедших с севера.

Иначе говоря во время Судей могущество Египта уже пришло к упадку, а Ассирия еще не достигла собственного расцвета. В этом временном промежутке израильтяне имели возможность расширять собственные владения, встречая только сопротивление практически равных им по силам неприятелей.

Астарты

Более поздний редактор Книги Судей должен был понять, что достаточно тяжело растолковать все поражения и испытания израильтян в свете классического мотива божественного промысла, которым проникнуты, повествования Книги и рассказы Исхода о завоеваниях под предводительством Иисуса и Моисея Навина.

Так, случившиеся потом события взяли объяснение с религиозной точки зрения: порабощение и военные неудачи явились для израильтян наказанием, потому что они поднялись на путь греха, поддавшись искушению соблазнительности ханаанских религиозных обрядов.

Суд., 2: 11. И тогда сыны Израилевы стали делать злое… и стали служить Ваалам…

Суд., 2: 13. …и Астартам.

В иудейском языке суффикс im свидетельствует множественное число, исходя из этого Baalim должно переводиться как Ваалы. Слово Ashtoroth (Астарты) — кроме этого множественного числа. Форма единственного числа в этом случае — Ashtoreth, это женский эквивалент Ваала.

Так как Баал (Владыка) — титул мужского семитского божества, то Астарта (Владычица) — титул женского семитского божества[58].

В действительности, Ashtoreth — это искажение верного имени, Ashtarte. Искажение это привнесли благочестивые редакторы, каковые потом заменили часть букв этого имени буквами из слова bosheth (стыд, позор) — подобно тому как они перевоплотили слово Melech — Мелех в Molech — Молох.

Культ богини Астарты был самый распространен во времена царства в Тире, главном финикийском городе. Он оказал большое влияние на царство Израиль. В финикийской мифологии эта богиня известна под именем Астарта, но в Вавилоне она именовалась Иштар.

Гофониил

Снова и снова звучит рефрен Книги Судей: сыны Израилевы помогают чужим всевышним и за это попадают в подчинение иноземному тирану. Они раскаиваются, и Всевышний строит им выдающегося судью-вождя, что освобождает их.

В первоначальный раз это случилось практически сразу после завоевания Ханаана.

Суд., 3: 7–9. И сделали сыны Израилевы злое… и помогали Ваалам и рощам. И… бешенство Господень… предал их в руки Хусарсафема, царя Месопотамского… Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и воздвигнул Господь спасителя… Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова.

Иудейское слово, которое переведено в Суд., 3: 7 как рощи, — это asheroth, множественная форма от asherah. В современных вариантах Библии это слово покинуто непереведенным, по причине того, что Asheroth — это еще одно наименование ханаанских женских божеств. Путаница появилась оттого, что слово это кроме этого свидетельствует столб либо древесную колонну, которая счи

Удивительные статьи:

Похожие статьи, которые вам понравятся:

  • Первая книга паралипоменон 13 страница

    Имели возможность ли греков и языковые культуры израильтян, одинаково наследовавших сплав минойско-ханаанской культуры, быть родственными? Многих…

  • Первая книга паралипоменон 18 страница

    Эта одна из самые известных библейских историй получила такую популярность, что любое столкновение неравных по силам соперников именуют битвой Давида с…

  • Первая книга паралипоменон 15 страница

    Дебора По окончании завоевания Ханаана колено Ефрема удерживаловедущее положение. В случае если роль Иисуса Навина из Ефремова колена как полного вождя и…

  • Первая книга паралипоменон 12 страница

    Слово ваал в разных семитских языках свидетельствует господин либо хозяин — и иногда в самом обыденном смысле. Так, в Книге Финала говорится: Исх., 21:…

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: