Первая книга паралипоменон 20 страница

Тут в первый раз говорится о египетском фараоне с того времени, как один из них утонул в Красном море, и, как в большинстве случаев, имя его не упоминается.

Породниться с семьей фараона считалось в то время великой честью, и данный брак должен был произвести огромное чувство. Народ, пребывавший в рабстве и бежавший из Египта пара столетий назад, сейчас купил такое могущество, что его царь хорош брачного альянса с дочерью самого фараона!

Но респектабельным все это смотрелось скорее снаружи, потому что Египет уже не был прошлым.

XX семейство, продолжавшая род Рамсесов в тот период, в то время, когда в Ханаане правили судьи, угасла к 1075 г. до н. э., во времена Самуила и за сто лет до вступления на престол Соломона.

С того времени Египет потерял прошлую целостность. Фараоны XXI семейства правили лишь в Дельте Нила, а верхний Египет был под властью ставших фактическими царями жрецов Аммона, каковые руководили из Фив — столицы побежденных царей великой XVIII династии.

Во время XXI династии столицей Египта был Танис, либо Цоан, — город, что за семь столетий до того являлся столицей гиксосов. По окончании смерти Давида на египетский трон взошел Псусеннес II. Его положение как фараона Дельты было незавидным: приходилось всегда сталкиваться с враждебностью фиванских жрецов и к томуже с запада стране угрожали пустынные племена.

без сомнений, фараон осознавал, что альянс с Соломоном при помощи заключения династического брака может обеспечить безопасность восточных границ и при необходимости дать надежную военную помощь. Он готовьсязаплатить за это, потому что отправил войско в ханаанский город Гезер на филистимской территории, захватил его и дал Соломону в качестве приданого собственной дочери. Это единственное упоминание о территориальном захвате во время царствования Соломона.

У фараона за время его правления не появилось необходимости в помощи армий Соломона, но, быть может, большое политическое влияние Израиля послужило тому, что Псусеннес удерживал собственный шаткий трон в течение тридцати лет, потеряв его только практически к концу царствования Соломона.

Типсах

Две последние Книги Царств получили собственную законченную форму спустя четыре столетия по окончании великой эры Соломона, в то время, когда Иерусалим продолжительное время воображал собой очень ограниченную территорию и сама его жизнь, казалось, пребывала во власти могущественных восточных империй. Царствование Соломона, на протяжении которого Иерусалим достиг громаднейшего влияния на окружающие области, вспоминалось с восторгом. Пределы царства Соломона были широки,

3 Цар., 4: 24. …потому что он владычествовал над всею почвой по эту сторону реки, от Типсаха до Газы, над всеми царями по эту сторону реки, и был у него мир со всеми окрестными государствами.

Река, упоминаемая тут, — это, без сомнений, Евфрат. Типсах (что свидетельствует брод) в большинстве случаев отождествляется с городом, известным грекам называющиеся Тапсак, размешавшимся примерно в трехстах милях к северо-востоку от Иерусалима. Тут вправду был брод, и без того как это место, самоё удобное для переправы через средний Евфрат, всегда находилось под контролем, то во времена древних греков Типсах был достаточно большим и процветающим городом.

Само собой разумеется, власть Соломона дальше к северу была очень незначительной; города Сирии всего лишь платили ему дань.

И все же историки более поздних времен думали, что пределы царства Соломона вправду простирались от Типсаха до Газы. (Очевидно, любой народ вычисляет собственными законными границами те, что имел во времена собственного могущества. Конечно, наряду с этим появляется конфликт с признанием законности этих границ любым соседним страной.)

Царствование Соломона, в известном смысле, — это кульминационный момент ранней библейской истории. Сыны Израилевы получили завещанный им Ханаан. Бегство из Египта привело их к данной почва и к ее завоеванию; они завладели ею и создали царство, где сейчас под властью Соломона

3 Цар., 4: 25. …жили Израиль и Иуда нормально, любой под виноградником своим и под смоковницею собственной, от Дана до Вирсавии…

Сейчас, в то время, когда сыны Израилевы получили собственный счастье по окончании стольких страданий и невзгод, возможно было бы набраться воздуха с облегчением и завершить все словами: и с того времени они жили продолжительно и счастливо. Но в истории не бывает завершений. Жизнь длится, и достигнутое могущество угасает.

Дом Господень

В случае если царство Соломона было вершиной ранней истории израильтян, то строительство Храма, согласно точки зрения авторов Библии, явилось вершиной царствования Соломона. Возвести Храм планировал еще Давид, но годы его царствования были такими бурными, что не нашлось мирных лет, нужных для постройки. Это мирное время досталось Соломону.

Первая книга паралипоменон 20 страница

Дом Господень

Все, в чем Соломон нуждался, — это нужные материалы для постройки и искусные мастера. За тем и за вторым он обратился к Финикии. Царем Тира тогда только что стал Хирам — это случилось в 969 г. до н. э., через четыре года по окончании восхождения Соломона на трон, — и он кроме этого был заинтересован в этом грандиозном проекте. (Хирам был так известен авторам Библии в связи с постройкой Храма, что они допустили анахронизм, сказав о воцарении его в Тире еще во времена Давида.)

3 Цар., 5: 2. И отправил кроме этого и Соломон к Хираму сообщить:

3 Цар., 5: 5. И вот, я собирается выстроить дом имени Господа, Всевышнего моего…

3 Цар., 6: 1. …в четвертый год царствования Соломонова над Израилем… начал он строить храм Господу.

без сомнений, Хирам был очень практичен и прекрасно осознавал, что величественные планы его соседа смогут принести пользу Тиру, потому что он начнёт снабжать Соломона нужной древесиной и рабочей силой, назначив собственную цену, притом большую:

3 Цар., 5: 7. В то время, когда услышал Хирам слова Соломона, весьма был рад…

В самой строительной программе нет ничего негативного. Она оживляет экономику, дает рабочие места населению, содействует утверждению национальной гордости. Но соблазн не редкость чересчур велик, и Соломон, подобно многим вторым монархам (к примеру, египетскому фараону Рамсесу II либо французскому королю Людовику XIV), позволил себе слишком много.

В первую очередь, строительство храма означало неумеренное применение принудительного труда:

3 Цар., 5: 13–14. И обложил царь Соломон повинностию целый Израиль; повинность же пребывала в тридцати тысячах человек. И отправлял их на Ливан…

В Исправленном стандартном переводе данный стих переведен так: И обложил царь Соломон повинностью принудительного труда целый Израиль.

Пара позднее Библия говорит, что принудительные строительные работы выполнялись не сынами Израилевыми, а только остатками хананеян, каковые были так порабощены — так осуществилось проклятие Хама.

3 Цар., 9: 22. Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками…

Но это звучит скорее как оправдание перед сетованиями израильтян, порвавшими с семейством Давида. Вероятнее, для постройки применяли все вероятные источники, формируя партии рабочих как из хананеев, так и из израильтян[75]. То же возможно сообщить и о налогах, каковые — Соломон смотрел за этим — исправно взимались.

О том, как Соломон переоценил силы, осуществляя собственные строительные планы, свидетельствует факт, что он имел возможность не выплачивать Хираму накопившиеся долги деньгами либо товарами, а передавал ему во владение почвы. В то время, когда строительство было закончено,

3 Цар., 9: 11…царь Соломой дал Хираму двадцать городов…

Переданные так города были частью земельных владений, принадлежавших колену Неффалима в Израиле, что явилось еще одним оскорблением для Израиля, увеличивающим его счет к семейству Давида.

Возведение храма — факт такой важный для авторов Библии, что они не только приводят конкретные даты его постройки, относящиеся к периоду царствования Соломона, но и разглядывают его в широком диапазоне израильской истории:

3 Цар., 6: 1. В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из почвы Египетской… начал он [Соломон] строить храм Господу.

Но дата эта неверна. 1449 г. до н. э. (за четыреста восемьдесят лет до начала строительства храма) — это разгар завоевательного правления Тутмоса III, самого победоносного египетского фараона. Финал из Египта тогда был неосуществим.

Авторы Библии часто проявляют глубочайший интерес к числам; и вправду, в древнегреческий и древнеримский периоды появилось практически мистическое учение о числах. Оно именовалось гематрия (искаженное греческое слово геометрия) и существовало далеко не только среди иудеев. Числа владеют особенной притягательностью, и их комбинации и мистические связи обнаруживаются во многих культурах.

Кроме того рациональные греки не избежали этого, и великий философ Пифагор основал школу, которая занималась одновременно математическими трудами и мистикой чисел.

Период в четыреста восемьдесят лет имел возможность, например, быть предложен по подсчетам различных судей, правивших последовательно, а не в один момент; и эта правильная цифра имела возможность появиться вследствие того что 480 — это 12 умноженное на 40. Сорок лет имело возможность принимать во внимание сроком судьбы одного поколения, а число 12 имеет мистическое значение, говорящее о количестве колен Израилевых (либо количество знаков зодиака). Этим самым авторы Библии говорят, что храм был выстроен по окончании Финала двенадцатью поколениями иудеев.

Но четыреста восемьдесят лет — это практически в два раза больше самого возможного срока. В случае если вести отсчет от 1211 г. до н. э., со времени смерти Мернептаха, выходит, что храм начал строиться через 242 года по окончании Финала.

Семь лет длилось строительство, а по окончании его завершения в 962 г. до н. э. храм был освящен и в нем поместили ковчег завета. Соломон выстроил кроме этого себе дворец, и еще один — для собственной жены, дочери египетского фараона, и, помимо этого, возвел упрочнения в различных городах.

При описании храмовой утвари внимание завлекает один предмет, воображающий собой некоторый математический курьез. Он выполнен тирским мастером по обработке металла:

3 Цар., 7: 23. И сделал литое море, в десять локтей от одного края до другого… и шнурок в тридцать локтей охватывал его около.

Для чего как раз предназначалось литое море, не установлено, не смотря на то, что, вероятнее, это был сосуд для воды, применяемый при проведении разных ритуалов[76].

Увлекательная изюминка: верхний его край по форме, по всей видимости, воображал круг диаметром в десять локтей и длиной окружности в тридцать локтей. Но это нереально, потому что отношение окружности к диаметру (в математике оно именуется пи) тут представляется как 30:10, либо цифрой 3, в то время как настоящее значение пи — дробь , начинающаяся с 3,14159… В случае если диаметр литого моря вправду был в десять локтей, тогда его окружность должна была составлять около тридцати одного с половиной локтя.

Это, само собой разумеется, разъясняется тем, что авторы Библии не были математиками и не очень интересовались данной наукой, а приводили приблизительные числа. И все же тот, кто полностью не сомневается в непогрешимости каждого библейского слова (и кто мало знает математику), может поразиться сообщению, что значение пи равняется З[77].

Офир

Соломон воспользовался помощью Хирама кроме этого и при создании флота. Хирам отправил ему тирских моряков, каковые в то время были лучшими в мире корабельщиками, опытными море. Сейчас Соломон имел возможность вести морскую торговлю:

3 Цар., 9: 28. И отправились они в Офир, и забрали оттуда золота… и привезли царю Соломону.

Где имел возможность пребывать Офир — совсем неизвестно, но тайная его местонахождения ни при каких обстоятельствах постоянно привлекалаисследователей Библии, хотя бы из-за шедшей о нем славы богатейшей почвы. Существует не так много мест, богатых подобными источниками золота, к тому же золото Офира считалось таким чистым и высокопробным, что выражение золото Офира стало таким же крылатым, как ливанский кедр, галаадский быки и бальзам Васана.

Так, Иов, восхваляя более всего премудрость и утверждая, что ей нет цены, произносит:

Иов, 28: 16. Не оценивается она золотом Офирским…

Один явный намек, касающийся местонахождения Офира, дается за два стиха до этого первого упоминания о нем и связан с морской торговлей Соломона.

3 Цар., 9: 26. Царь Соломон выстроил флот в Ецион-Гебере, что у Елафа, на берегу Красного моря, в почве Едома.

Ецион-Гебер (Ецион-Гавер) и Елоф (Елаф) находятся у северной оконечности залива Акаба. В то время, когда появился современный свободный Израиль, Елаф был отстроен заново и снова есть национальным портом Красного моря.

Возможно дать согласие с тем, что Офир был где-то далеко за Красным морем. И все же вопрос остается открытым. Через Красное море лежал путь в Индию; а позднее думали, что Офир имел возможность размешаться и значительно дальше, в местах, каковые славились изобилием и своим богатством, — на большом растоянии на Востоке либо кроме того в Перу.

Но суда в X в. до н. э. не были приспособлены для долгого океанского плавания. Чем ближе был Офир от Израиля, тем возможнее было его местонахождение.

Офир и Фарсис

Библия. Ветхий Завет. Первая Книга Паралипоменон. Глава 20


Удивительные статьи:

Похожие статьи, которые вам понравятся:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: