Шестой подвиг: стимфалийские птицы

Шестой подвиг Геракла заключался в том, дабы стереть с лица земли птиц с медными клювами, крыльями и когтями, поедавших людей и считавшихся священными птицами Ареса. Испугавшись волков в Волчьем овраге, что у Орхоменской дороги, эти птицы перелетели на Стимфалийское болото1. В том месте они кормились и бродили на протяжении реки под тем же заглавием, а время от времени громадными сворами поднимались в атмосферу, дабы ливневым дождем медных перьев убивать людей и зверей, а ядовитым пометом портить урожай.

b. Прибыв на болото, которое было окружено густыми лесами, Геракл понял, что птиц было несметное множество и что рассчитывать на то, дабы выгнать их из болота стрелами, было безтолку. Помимо этого, по болотной трясине человек пройти не имел возможности, а воды в болоте было очевидно не хватает, дабы воспользоваться лодкой. В то время, когда Геракл сидел в нерешительности на берегу реки, Афина вручила ему несколько медных трещоток, сделанных Гефестом.

Другие говорят, что это была погремушка.

Стоя на выступе горы Киллены, возвышавшейся над болотом, Геракл начал издавать трещотками либо погремушкой таковой шум, что птицы сбились в одну свору и вне себя от страха поднялись в воздух. Ему удалось перебить множество птиц, в то время, когда те летели на остров Ареса в Понте Эвксинском, где их позднее нашли аргонавты. Кое-какие додают, что Геракл в тот момент был с аргонавтами и снова перебил множество птиц2.

c. Стимфалийские птицы были размером с журавля и сильно напоминали ибисов, если не считать, что своим клювом они имели возможность пробить железный нагрудник и он не был у них загнут. Они кроме этого водились в Арабской пустыне и наводили больше страха, чем леопарды и львы, в то время, когда камнем падали человеку на грудь, пронзая ее клювом. Арабские охотники обучились изготовлять защитные нагрудники, плетенные из лыка, в которых застревали смертоносные клювы, и человек имел возможность свернуть голову напавшей на него птице.

Возможно, свора этих птиц перелетела из Аравии в Стимфал и по имени этого места стали называться все птицы3.

d. По некоторым свидетельствам, стимфалийские птицы были дамами, дочерьми Стимфала и Орниты, которых Геракл убил за то, что они отказали ему в гостеприимстве. В Стимфале, в старом храме Артемиды Стимфалийской, фигурки этих птиц свешивались с крыши, а за строением храма находились статуи девушек с птичьими лапами. В этом же месте сын Пеласга Черён выстроил три святилища в честь Геры – в первом она была объектом поклонения как дитя, потому, что Черён нянчил ее, во втором – как невеста, потому, что она стала женой Зевса, а в третьем – как вдова за то, что она отреклась от Зевса и удалилась в Стимфал4.

1Павсаний VIII.22.4–6; Аполлодор ІІ.5.6; Гигин. Мифы 30.

2Аполлоний Родосский II.1052 и сл.; Павсаний. Цит. соч.; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия VIII.300; Аполлоний Родосский II.1037 и сл. и схолии; Диодор Сицилийский IV.13; Аполлодор.

Цит. соч.

3Павсаний VIII.22.4.

4Мнасей. Цит. по: Схолии к Аполлонию Родосскому II.1054; Павсаний VIII.22.2 и 5.

* * *

1. Не смотря на то, что Афина помогаетГераклу, данный подвиг не относится к брачным опробованиям, а прославляет его как врачевателя, изгоняющего демонов лихорадки, отождествляемых с болотными птицами. Хохлатые птицы, изображенные на стимфалийских монетах, – это колпицы, находящиеся в собствености к семейству ибисов. На средневековых британских барельефах они изображены высасывающими душу у больных людей.

По сути дела, они были птиценогими сиренами, олицетворявшими лихорадку, а трещотки либо погремушки в древности, да и по сей день, среди примитивных народов употреблялись для изгнания демонов лихорадки. Артемида была богиней, которая имела возможность наслать либо лечить лихорадку собственными «милосердными стрелами».

2. Стимфалийское болото в большинстве случаев возрастало в размерах, в то время, когда подземный канал, по которому из него стекала вода, появился заблокированным. Так произошло во времена Павсания (VIII.22.6), и Ификрат, в то время, когда осадил город, уже планировал засыпать данный канал, но небесное знамение помешало ему это сделать (Страбон VIII.8.4). Нельзя исключать, что существовал вариант мифа, в котором Геракл осушил болото, высвободив подземный канал, совершенно верно так же, как перед этим он осушил Темпейскую равнину (Диодор Сицилийский IV.18).

3. Миф, но, имеет, возможно, и историческое и ритуальное значение. Разумеется, сообщество аркадских жриц, поклонявшихся женской триаде в образе девы, невесты и Кроны, отыскало приют в Стимфале по окончании того, как были изгнаны из Волчьего оврага инопланетянами, поклонявшимися Волчьему Зевсу, и Мнасей достаточно правдоподобно растолковал изгнание либо избиение стимфалийских птиц как искоренение этого сообщества колдуний Гераклом, т.е. племенем ахеян.

4. Видящиеся у Павсания крепкоклювые аравийские птицы могли быть демонами солнечного удара, от которых спасались сплетенным из коры защитным покрытием. Их возможно было спутать с крепкоклювыми страусами, на которых арабы охотятся .

Leyc-erodes («белая цапля») – так греки именовали колпиц. Предок Ирода Великого, как информируют, был храмовым рабом Тирского Геракла (Африкан. Цит. по: Евсевий.

Церковная история I.6.7), и это растолковывает происхождение его родового имени. Колпица принадлежит к тому же отряду, что и ибис – еще одна болотная птица, посвященная всевышнему Тоту, изобретшему письменность, а Тирский Геракл, как и его кельтский двойник, был покровителем учености, благодаря чему Тир стал известным городом (Иез.

28.12). В древнееврейской легенде его жрец Хирам Тирский обменивается тайными с Соломоном.