Список книг для чтения детям разных возрастов 6 страница

В большинстве случаев Моряна дружественна к людям, оказывает помощь морякам в опасности. Стоит кораблю подойти к скрытым под водой рифам, Моряна поднимает из воды голову и начинает петь, в случае если желает предотвратить корабелов об опасности. Довольно часто показывает морякам путь среди скал либо отправляет для этого дельфинов.

Может выручить и тех, кто на протяжении бури либо по неосторожности упал в воду.

Она почитается обитателями прибрежных поселений и островов, поскольку оказывает помощь им в морских промыслах и присматривает за их детьми в воде, играется с ними, выбрасывает на берег диковинные подарки. Иногда входит в селения; её возможно определить по мокрым следам, струящейся с долгих волос воде и непросыхающей одежде.

Тем, кто рассердит либо обидит Моряну, либо её любимцев из морских жителей, лучше не выходить в море, не купаться – так как и её сёстры, и её папа морской не пощадят обидчика. Исходя из этого, постоянно считалась нехорошей приметой смерть дельфинов, — кроме того случайная смерть любимцев приводила к печали и гнев морских Водяниц.

У Моряны множество сестриц с различным характером. Имеется морские Водяницы, которых именуют – Сирены. Они весьма прекрасны, коварны, холодны и расчётливы.

Смогут завлечь своим чудным пением моряков в страшное место, рыбаков – увести на лодке в открытое море, а пловца либо ныряльщика –заворожив речами и своим видом, утянуть в глубину, откуда нет возврата.

Это им поручено хранить особенные тайны сокровища и подводного мира утонувших судов. Им послушны и оказывают помощь в этом жители морских глубин, каковые не столь безобидны как дельфины.

«Среди зелёных волн, лобзающих Тавриду

На утренней заре я видел Нереиду.

Сокрытый меж деревьев, чуть я смел дохнуть:

Над ясной влагою полубогиня грудь

Младую, белую, как лебедь, воздымала

И пену из власов струёю выжимала».

(«Нереида» А.С. Пушкин)

«С виду все Водяницы неземные красивые женщины, даже если не были таковыми при жизни (земной). Лишь они очень бледны и кажутся прозрачными – нежить всё-таки!»

(«Энциклопедия русских преданий»)

«… Вот показалась рука из воды,

Ловит за кисти шелковой узды.

Вышла младая позже голова,

В косу вплелася морская трава.

светло синий очи любовью горят,

Брызги на шее, как жемчуг дрожат».

(«Морская царевна» М.Ю. Лермонтов)

«…И куда лазурной Нереиды

Нас кличет певучая скорбь?

Где она, чудесной Геспериды

Золотящаяся даль?»

(«Голоса» Вяч. Иванов)

«…Сирены заметили мимо плывущий корабль отечественный.

С брегом он их поравнялся; они звонкогласно запели:

«К нам, Одиссей богоравный, великая слава Ахеян,

К нам с кораблём подойди; сладкопеньем Сирен насладися,

Тут ни один не проходит с своим кораблём мореходец,

Сердцеусладного пенья на отечественном лугу не послушав;

Кто же нас слышал, тот в дом возвращается, очень многое сведав.

Знаем мы всё, что произошло в троянской почва и какая

Участь по воле безсмертных постигла Троян и Ахеян;

Знаем мы всё, что на лоне Почвы многодарной творится».

(«Одиссея» Гомер)

НАЯДА

(берегиня земных вод)

Яркий служебный дух, обитательница земных вод: источников и ключей, озёр и рек, наименование которых довольно часто делается именем Наяды. Наяда – слово греческое, в Киевской Руси её именуют Водяница. Благодетельное существо, хранительница земных вод, водная Берегиня.

Она отличается привлекательностью и красотой, время от времени гуляет по прибрежным лугам.

Может являться людям в виде юный, стройной девушки с мокрыми волосами, чей голосок журчит как вода. Обожает смех и детские забавы; радуется и плескается вместе с ними. Утверждают, что купание в водах, где живёт Берегиня-Наяда, даёт излечение от заболеваний, вдохновение и душевное успокоение в творчестве.

В случае если Наяда уходит из источника либо ручья – они смогут умереть. И напротив – в случае если ручей пересыхает, то может умереть (уйти в мир Яркой Нави преждевременно) и его Берегиня. Говорят, что журчание воды – говор Наяды – воодушевляет поэтов, каковые смогут их видеть и слышать, говорить с ними.

«С холмов кремнистых водопады

Стекают бисерной рекой,

В том месте в негромком озере плескаются Наяды,

Его ленивою волной…»

(«Воспоминания в Царском селе» А.С. Пушкин)

«Страшно, сладко, неизбежно, нужно

Мне – кидаться в многопенный вал,

Вам – зеленоглазою Наядой

Петь, плескаться у ирландских скал».

(А.А. Блок)

На греческом языке всех Берегинь именуют Нимфами. Нимфы моря – Нереиды, это отечественные Моряны. Нимфы земных вод – это Наяды, отечественные Русалки, по поводу, другие Водяницы и Вилы. В греческих мифах большое количество рассказывается об этих красивых и всегда юных девушках: они поют и играются, водят хороводы и воодушевляют поэтов, исцеляют раны и предвещают будущее, знают смерти и тайну жизни.

Все Берегини радостны и редко печалятся, а живут долго-долго.

Они часть живой природы; берегут и защищают то пространство, в котором существуют. Нимфы-Берегини в большинстве случаев благожелательно относятся к людям и обожают с ними общаться. Об одной из них написал Г.Р. Державин:

«С младой, радостной, красивой

и ласковой Нимфой ты сидишь».

ОГНЕВУШКА-ПОСКАКУШКА

Радостный, мелкий, но грозный служебный дух стихии земного («живого») Огня. Может являться людям, как в образе плясуньи-девчонки, так и в образе старухи-веселушки.

Эти образы появляются из танцующих, неизменно передвигающихся язычков пламени. Говорят, что их возможно заметить, в случае если наблюдать продолжительно и пристально на пламя костра. Неугомонные плясуньи, они всегда двигаются, балагурят, шутят, говоря с людьми.

Смогут поучать, помогать советом в беде, а смогут и проучить (особенно тех, кто нерадив с костром либо с огнём). Кто обидит Огневушек (либо кроме того легко пламя костра) словом либо поступком – в обязательном порядке будет наказан. Они могут постоять за себя, да и всевышние огня Перун-громовержец с Семарглом их в обиду не дадут, поскольку Огневушки земные родственницы Огню небесному и Перуницам – духам молний (другими словами огню электрическому).

С самим Солнцем-Дажьбогом и Ярилой они также в дальнем родстве.

Легко и скоро перемещаются в пространстве, становясь то видимыми, то невидимыми. Частенько их видят дети, помыслы и чьи души – чисты. Люди, в большинстве случаев, видят их как бегущие по земле язычки пламени, вихрящиеся около себя.

Лучше их остерегаться: нельзя спорить с Огневушкой и подниматься на её пути.

Огневушки видят «через почву»: руды, клады, самоцветы, жилы водяные. За их прибаутками и шутками запрятана старая мудрость, которой они делятся лишь с тем, кто этого заслуживает, кто может верно слушать и задавать вопросы.

В старину очень чтили Пламя домашнего очага, вычисляли его свещенным. В нём видели силу, не только дающую человеку тепло и пищу, но и отгоняющую беды, враждебных сущностей и болезни. Перед «Живым огнём» очага произносили клятвы и заговоры, по колебанию пламени предвещали судьбу и угадывали будущий урожай.

Переселяясь из родительского гнезда в новый дом, юные в обязательном порядке забирали для нового очага горящие угольки со ветхого.

Женщина перед венчанием постоянно прощалась с огнём родительского дома, для этого были песни огнёвки и особые – «обряды». В старину, отправляясь в дальний путь, Русичи забирали горсть родной почвы и щепоть золы с домашнего очага, как память и оберег о Родине и доме, которая хранит и оказывает помощь в беде. Зола, забранная от костра либо домашнего очага в праздники либо по окончании особенных обрядов, и Сейчас считается лечебной и обережной.

«Кончил дедко Ефим рассказ. На месте костерка одни угольки остались, а старатели всё сидят да на эти угольки смотрят. Внезапно из самой серединки вынырнула девчонка маленькая. Наподобие куклёнки, а живая. Волосёнки рыженькие, сарафанчик голубенький, и в руке платочек, также сголуба.

Поглядела девчонка радостными глазками, блеснула зубёнками, подбоченилась, платочком махнула и отправилась плясать.

И без того у ней легко да умело выходит, что и сообщить запрещено. У старателей дух захватило. Смотрят – не наглядятся, а сами молчат, словно бы задумались.

Девчонка вначале по уголькам круги давала, позже, – видно, ей тесно стало, – пошире отправилась. Старатели отодвигаются, дорогу дают, а девчонка, как круг пройдёт, так и подрастёт немного. Старатели дальше отодвинутся.

Она ещё круг даст и снова подрастёт.

В то время, когда вовсе на большом растоянии отодвинулись, девчонка по промежуткам в охват людей отправилась, – с петлями у ней круги стали. Позже и вовсе за людей вышла и снова ровненько закружилась, а сама уж ростом с Федюньку. У громадной сосны остановилась, топнула ножкой, зубёнками блеснула, платочком махнула, как свистнула: «Фи-не-ть!

Й-ю-ю-у…». Тут филин заухал, захохотал, и никакой девчонки не стало…

Старатели стали к деду Ефиму приступать: «Ты, дедко Ефим, что сообщишь?». «В противном случае и сообщу, что это же видел, да думал – померещилось мне, а выходит – в самом деле Огневушка-поскакушка приходила». «Какая Поскакушка?». Дедко Ефим тогда и растолковал: «Слыхал, мол, от стариков, что имеется таковой символ на золоте – наподобие маленькой девчонки, которая пляшет. Где такая Поскакушка покажется, в том месте и золото».

(«Огневушка-поскакушка» П.П. Бажов)

«Бабка сказывала про Девку Огнеручицу, лишь где её искать, только бог ведает». «Поведайте, Герасим», — сходу зажглась Лика. «Неча сказывать… Огнеручица в отечественных лесах живёт. Из перси выводит пламя и сама как в пламени есть, и над головой пламя пляшет. Вот лишь одёжи на ней никакой не бывает…».

(«Алмазная скрижаль» А. Веста)

«Возвращалась одна дама из гостей к себе, а провожал её их работник. Дело было зимний период, на Святки. Не доезжая нескольких вёрст до деревни, видит: в лесочке горит костерок, а около сидят пара человек.

Наблюдают проезжие в ту сторону, и внезапно видят, что от костра покатился к ним огненный шар.

И растёт, разрастается!

Испугались оба до смерти, хлестнул работник по пояснице лошади – та и понеслась, а шар по следу катится, катится, у дамы той уже платок загорелся и тулупчик затлел. Насилу ушли!

Работнику велено было в тот же час возвращаться, но он так напугался, что тронулся в путь лишь утром. Не утерпел – подобрался к тому самому месту, где день назад горел костёр. Никого и ничего, одни головни остывшие лежат, а в том месте, где катился загадочный огненный шар, снег растопило до прошлогодней травы, хоть лежали высокие сугробы».

(«Костёр в один раз», русская сказка)

«В старину при рождении ребёнка зажигали огонёк и держали его , пока спелёнутое дитя не было уложено в колыбель. По горящей свече угадывали будущую судьбу ребёнка… В случае если человек клялся огнём и не обжигал руки, прикасаясь к нему, это означало истинность его слов. Живой пламя имел божественное значение: в очаг и в костёр, как и в воду, нельзя плевать – это как грех на душу забрать».

(«Энциклопедия русских преданий»)

ОДОЛЕНЬ-ТРАВА

Одолень-травой именуют в Русском народе кувшинку белую (лилию водяную). Ботаники дали ей прекрасное имя – «нимфея» (Nymphaea), в честь юной и красивой Нимфы, которая, по-греческому преданию, превратилась в данный цветок. В этом предании говорится: «Ночью она дремала на мягком дне лесного озера, а утром поднималась на поверхность, где умывалась розовой зарёй… в один раз к озеру подошёл парень, был он строен, красив и мужествен (люди считаюм, что это был юный Геракл).

В то время, когда согнулся он к поверхности озера, встретилась с ним Нимфа и полюбила. Но парень не так долго осталось ждать ушёл. А Нимфа осталась его ожидать на поверхности воды, и ожидала до тех пор, пока не превратилась в красивый снежный цветок».

У американских индейцев имеется предание о том, что эти белые цветы показались от звёздных искр, упавших в воду с неба: «В то время, когда умирал великий индейский вождь, то разрешил войти он в небо золочёную стрелу. Желали её поймать Полярная звезда и Венера, ринулись обе за ней, но так столкнулись, что посыпались на землю искры. Из этих небесных искр и появились красивые кувшинки».

Русский поэт И.А. Бунин писал об этих необычных цветах-звёздах:

«На озере, среди лесов зелёных

Кувшинки белые, как звёзды, расцвели».

По итальянскому сказанию, белая водяная лилия – дитя красивой Мелинды и Болотного царя. «В огромном болоте жил царь. Захотел он жениться на прекрасной девушке. Прослышал Болотный царь, что у графини, живущей в замке на берегу его владений, имеется дочь, красивая женщина Мелинда, и решил похитить её.

Вырастил он на болоте жёлтую водяную кубышку, которую Мелинда ни при каких обстоятельствах не видела.

Захотела она сорвать цветок, и дабы дотянутся до него, наступила на тёмный пень, торчащий из воды. Но тут пень ожил, схватил её в объятия и утащил на дно болота.

Графиня горько оплакивала собственную какое количество. Но в то время, когда пришла она на берег, то услышала голос дочери: «Мама, я уже стала женой Болотного царя и навек останусь на дне болота. Но ежегодно я буду тебе информировать, что жива и здорова».

Следующим летом, в то время, когда графиня пришла на берег болота, она заметила, как среди чистого оконца воды встал со дна на долгом стебле чудный цветок с белыми лепестками… И мать осознала, что видит собственную внучку – дитя Мелинды и Болотного царя. С того времени, каждое лето покрывала Мелинда поверхность воды красивыми цветами, информируя матери, что она жива, и всегда юная, царствует над этим болотом».

Всегда во всех Славянских и Арийских народах к белой кувшинке относились с особенным уважением, считая её особенным растением. В Греции белая кувшинка считалась воплощением невинности и красоты. Юные девушки плели из них венки и украшали ими невест на протяжении свадебных обрядов.

По рассказам Феокрита юные гречанки сплели таковой венок из белых кувшинок для Красивой Елены в сутки её свадьбы с Менелаем. В римской Империи кувшинками украшали статуи всевышних. В Старом Египте на фараонов, на протяжении их восхождения на престол, возлагали венок из водяных лилий, как символ божественного происхождения.

А в Русском народе до сих пор юные девушки вмешивают на праздниках кувшинку в косы, плетут с нею венки. В Киевской Руси считается, что днём в данный цветок может преобразовываться Русалка, оставаясь на поверхности воды и греясь в лучах солнца. Горе тому, кто сорвёт данный Русалочий цвет без спроса либо из баловства – его подруги, Русалки, смогут затянуть для того чтобы человека в воду.

А вдруг кроме того он убежит – то в обязательном порядке станет несчастен, удача и успех отвернуться от него.

Говорят, что Одолень-траву породили Мать Сыра-почва, напитанная Живою водой, и Пламя звёзд небесных – исходя из этого и противостоит белая кувшинка земной и водяной нечисти. Считается, что корень этого растения способен одолевать болезни и отгонять злых духов, а семена – смогут возвращать зрение. В древнем травнике написано: «Одолень растёт при реках, ростом с локоть, цвет рудожёлт, листочки белые.

И та трава хороша, коли человек окормит и, дав ту траву, не так долго осталось ждать отправится низом и верхом. И корень травы хорош от зубной заболевания, и пастуху, дабы стадо не расходилось, либо кто тебя обожать не станет и желаешь его присушить – дай ясти корень». А в другом ветхом травнике говорится: «Кто отыщет Одолень-траву, тот вельми талант себе обрящет».

В то время, когда травознаи отправлялись в Купальские ночи искать Цвет папоротника, они забирали Одолень-траву для защиты от напастей и злых духов. А в то время, когда Русич отправлялся в дальнее путешествие, он вешал на шею в ладанке кусочек корневища кувшинки, как оберег от беды и произносил такое заклинание: «Одолень-трава! Одолей ты злых людей: лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили, отгони ты чародея, ябедника.

Одолень-трава! Одолей мне горы высокие, долы низкие, озёра светло синий, берега крутые, леса чёрные, колоды и пеньки. Запрячу я тебя, Одолень-трава, у ретивого сердца во всём пути и во всей дороженьке».

В озерках и речных старицах весьма редко сейчас возможно заметить чудо-чудное, диво-дивное, кувшинку чисто-белую, русскую Одолень-траву. Мало, мало осталось сейчас белых кувшинок. Растёт она лишь в чистых местах, на чистой воде и испытывает недостаток в отечественной защите.

ОСТРОВ БУЯН

Далёкий сказочный Остров, что находится куда макар телят не гонял среди моря-океана. На этом острове живёт и стережёт бел-горюч камень Алатырь умная змея Гарафена. Ко мне слетаются на зиму диковинные птицы со всего света, тут растёт Мировое древо.

Это база (центр) мира, его средоточие, откуда очень многое начало быть. Говорят, что именно с этого Острова разошлись по отечественной Почва первые народы Ариев и Славян.

В одном из русских преданий говорится: «Сказывают умные люди, что когда-то на Острове Буяне выстроили подземный дворец. И снесли в том направлении со всего мира, из всех тридевятых царств всю мудрость, в книгах писаную, в камне высеченную, в образах рисованную. И над тем местом посадили дуб.

Коли знаешь заклятье, так в подземный дворец можешь спуститься.

А самая основная мудрость и самые ответственные секреты написаны на шаре (колобе), что из Алатырь-камня выточен. Прочтёшь эти письмена – определишь про всё на свете а также про то, как юность воротить…».

Защищают сказочный Остров от путников и глаз чужих случайных всевышний всех морей Ний и всевышний всех ветров – Стрибог. Покровительствует Острову Буян и оберегает его громовержец Перун, что иногда отдыхает на нём, спускаясь из Ирия Небесного на Русь. Сказочные чудесные птицы Сирин и Алконост прилетают ко мне петь собственные песни.

Тут живут Птица-буря и Пчёлы-молнии.

Восседает в том месте и красна женщина Заря-Заряница; иногда она купается в море, медлительно погружаясь в него по вечерам.

Из этого летают на Русь могучие Вещий Ворон и весенние грозы – всем воронам старший брат – с поручениями и вестями от всевышних. Говорят, что с Острова Буян возможно попасть в сам Ирий Небесный – божественную обитель Славяно-Ариев (тридесятое царство), в случае если взлететь с птицей чудесной либо взобраться по Мировому древу. А возможно и спуститься по корням Мирового древа в нижние миры Нави.

Считается, что в случае если упомянуть в заговоре либо клятве Остров Буян либо камень Алатырь, – слово будет прочно, а заговор нерушим и вечен (до тех пор пока жив отечественный мир). Многие люди всегда стремились отыскать данный Остров – кто за мудростью, кто за силой, кто за исцелением, а кто за советом умной змеи Гарафены шёл в том направлении.

Сейчас одни учёные уверены в том, что Остров Буян – это остров Руян древности, современный город Рюген. На нём был свещенный город западных Славян – Аркона и их главное светилище, храм всевышнего Свентовита. Гора Триглав, которая находится в том месте, это и имеется, по преданию, старый Алатырь-камень. Другие учёные говорят, что сейчас данный Остров скрыт под льдом и снегами, и находится на Северном полюсе…

«Ветер радостно шумит,

Судно радостно бежит.

Мимо острова Буяна,

В царство славного Салтана».

(«Людмила и Руслан» А.С. Пушкин)

«На Море-Океане, на острове Буяне, стоит дуб ни наг, ни одет, под тем дубом растёт липовый куст, под тем кустом лежит златой камень, на том камне лежит руно тёмное, на том руне лежит змея Гарафена. Ты, змея Гарафена, забери жало от сына Божьего (такого-то), отбери от него болести. А вы, змеи и змеицы, ужи и ужицы, медяницы и сараницы – бегите от сына Божьего (такого-то) по этот век, по сей час. Слово моё прочно!»

(«Заговор от ужаления змеи», собр. М. Забылина)

«На море на Океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная женщина, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руда-жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я сына Божьего (такого-то) от порезу. Булат прочь отстань, а ты, кровь, течь прекрати».

(«Заговор от пореза», собр. М. Забылина)

«Выхожу я во чистое поле, сажусь на зелёный луг, во зелёном лугу имеется зелья могучия, а в них сила видима-невидимая. Срываю три былинки: белыя, чёрныя, красныя. Красную былинку метать буду за Окиан-море, на остров на Буян, под клинок-кладенец; тёмную былинку покачу под тёмного ворона, того ворона, что свил гнездо на семи дубах, а во гнезде лежит уздечка браная с коня богатырского; белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе узорчатом зашит, завит колчан со калёной стрелой, со дедовской.

Красная былинка притащит мне клинок-кладенец, тёмная былинка дотянется уздечку браную, белая былинка откроет колчан с калёной стрелой. С тем клинком отобью силу чужеземную, с той уздечкой обратаю коня яраго, с тем колчаном разобью неприятеля-супостата. Заговариваю я ратного человека (такого-то) на войну сим заговором.

Мой заговор крепок, как камень Алатырь».

(«Заговор ратного человека, идущего на войну», собр. М. Забылина)

ПОЛЕВИК И ПОЛЕВЫЕ ДУХИ

Служебный дух Яркой Нави, живущий в полях. Старший над всеми полевыми духами, которых превеликое множество: хлебные поля защищает Житный дедушка, поля посевной гречихи стережёт Гречуха (либо Гречишник), поля хлопка – лохматый Хлопчатник; за границами и межами на полях присматривают Межевики, а за первой зеленью трав – Зеленушки и Зеленчуки…

Любимое время Полевика – летний полдень, в то время, когда любой может заметить этого мелкого старичка с телом цвета почвы, с многоцветными глазами, с бородою и волосами из колосьев и трав. Но в июне возможно встретиться с ним и в образе большого молодого мужчины, что с громадной скоростью перемещается по зеленеющим полям, дабы наполнить юные всходы силой и здоровьем.

Живёт Полевик в поле лишь на протяжении роста и созревания хлебов, трав, льнов, гречи и других полевых растений, помогая им и людям в их трудах. С началом уборки и жатвы начинается для него нелёгкая, безсонная пора – старается, чтобы любой злак, трава, овощ были увидены и убраны человеком либо живностью лесной на хранение, дабы ничего из даров земных не пропало.

Последний сноп на поле люди оставляют для зимнего приюта Полевика и относятся к этому снопу с особенным почётом: время от времени наряжают и с песнями несут в деревню либо житницу, где он будет храниться до нового сева; время от времени оставляют украшенным на поле. Зёрнами из последнего снопа начинают новую посевную, дабы дать Полевику возможность возродится с новыми всходами. Считается, что задобренный Полевик станет всячески оберегать ниву зорким хозяйским глазом.

Исходя из этого и приносят ему землепашцы угощение по праздникам, перед началом сева и жатвы. По окончании окончания уборочной поры благодарят утомившегося и состарившегося Полевого деда, отпуская на покой и давая слово не безпокоить зимний период его поля.

В случае если Полевика чем-то рассердить, то он может уйти с нивы обидевших его людей, что привлечёт на это поле всякие напасти. Либо может все хлеба перепутать так, что вырастет среди ржи пшеница, а меж проса – ячмень, лён поляжет, а трава высохнет. Да и с человеком злым либо ленивым может недобро пошутить – среди привычного поля может с тропы сбить и в болото завести!

Его внуки и детки – Межевички и Луговички – во всём оказывают помощь Полевому деду в присмотре за полями. Луговичок – мелкий, мохнатенький зелёный человечек в одежде из трав; служебный дух лугов. Он оказывает помощь росту трав, готовит их к цветению и сенокосу. В то время, когда он бежит по лугу – видно, как трава шевелится, тропкой завивается (как будто бы ветерок по полю гуляет).

Люди считаюм, что он живёт в норках, и довольно часто оставляют ему в том месте угощение.

Луговичок не редкость весьма сердит, в то время, когда люди покос прозевают либо придут косари «не в пору». Тогда и траву заплетёт так, что не порвать, либо высушит на корню, тогда и косы будут враз тупиться – какое количество не точи, либо о кочки. На будущий год трава на нехорошем покосе может не хорошо расти.

Следит Луговик и за жадными травниками – лишняя трава им впрок вряд ли отправится.

Дружен Полевик и с Полудницей – дневной Солнечной девой. Полудница бдит, дабы в жаркий полдень, в то время, когда вся природа отдыхает (а также птицы затихают), никто не тревожил травы и посевы. Пора её трудов и стражи – время цветения трав и злаков. Говорят, что это таинство (начало цветения) свершается в 12 часов дня, исходя из этого и дали данной хрупкой, но строгой Деве такое имя.

Никто не должен потревожить начало цветения, поскольку от этого зависит будущий урожай.

В такое люди и время должны отдыхать – и в труде, и в пути. В противном случае Солнечная дева закружит голову, опалит солнечным огнём, наведёт сон прямо на поле либо вовсе заведёт не в том направлении, уводя с хранимых ею посевов.

По этому поводу в «Поучении Владимира Мономаха» сообщено: «Спаньё в 12 часов дня предназначено самим Всевышним всякой твари, и зверю, и птице, и человеку»… А в то время, когда заколосится рожь, в ней поселится Ржаница, которая обожает бродить по колосящемуся полю, наслаждаясь колосьями и шевеля их прозрачной рукой, помогая наливаться зерну силой и спелостью. Её возможно определить по венку из колосьев на голове либо по букетику колосьев в руках. В случае если не добрый и жадный человек пожалеет эти колоски и закричит на неё, хотя прогнать, дабы она не ходила среди посевов – он в обязательном порядке пожалеет об этом: сами собой покажутся в посевах множество троп, начнут ходить по ним лесные животные, а само зерно или обсыпится, или птицы его поклюют…

Дабы Полевые духи имели возможность перезимовать без забот и нужды, крестьяне до сих пор, следуя стародавнему обычаю, оставляют на полях пара несжатых колосьев, нескошенный пучок трав либо несколько неубранных кореньев либо бахчевых культур. Покинутые травы и колосья с молитвами и песнями связывают за макушки пучком, время от времени украшают лентами – это именуется «завивать бороду» Велесу (всевышнему-покровителю скота и плодородия) в знак уважения и признательности за богатый урожай.

Это старый всевышний Велес, помогая крестьянам, распоряжается полевыми духами и всеми домашними, лесными животными и домашними; он считается покровителем Полевика. В христианские времена люди нарекли его «Власием, ходящим по полям». Говорят, что и Сейчас поздней в осеннюю пору, по окончании уборки урожая, ходит по полям данный старый Волосатый Дедушка и контролирует всё ли убрано, как положено, везде ли соблюли обычай, везде ли уважили Полевых ассистентов, помогая им устроиться и пережить зиму.

От этого и зависит, – как он распорядится, каким урожаем на будущий год наделит людей, хозяев полевых угодий.

«Нас большое количество имеется в полях. Мы сторожим межи,

В канавах скрываемся, оберегаем нивы…

Кто не забывает имена богини Севы, Жнивы,

Олёны-Скирдницы, Овсяницы? Сообщи,

Ты видел ли в то время, когда Зеленчуков во ржи,

По-человечески кричащих шаловливо?

А Деда Житного, бредущего лениво?

В полдневный летний зной выйдь в поле и лежи

В кустах меж нивами, борясь с дремотой сонной,

И ты заметишь, как тропинкой потаённой,

Склонясь опасливо, колосьями шурша,

Пройдёт Полудница, так дивно хороша,

Что взгляд собственный оторвать не сможешь ты влюблённый,

И будет тосковать по ней душа».

(«Полевые всевышние» А. Кондратьев)

«Ходила она, ходила – видит в один раз этакое гнёздышко-шалашик. Шалашик ей всего до лодыжки, но в кто-то как словно бы шебуршит. «Живое отыскала… Перепёлочка!» – ахнула девочка негромко и в шалашик посмотрела. А в том месте совсем и не перепёлочка, а маленький старичок.

Он светло синий глазками наблюдает и говорит девочке: «Ну вот, я хоть кого-то дождался!». «Кого же ты ждал?» «Ваших деревенских…». «Да кто ты сам таковой?» – удивляется девочка. «А я Полевичок! Я вашим деревенским посевное зёрнышко сохранил.

Оно – радостное. Лишь нужно за ним поухаживать. Кличь ко мне всех желающих».

(«Сказка про прекрасное зёрнышко», русская сказка)

«Как-то раз жала Аннушка в поле, да устала и прилегла отдохнуть на самом солнцепёке. Не увидела, как вздремнула, а проснулась оттого, что кто-то толкает её в бок. Глядь – стоит перед ней высокая прекрасная женщина, одетая в белое, а волосы у неё золотые, как солнечные лучи. «Полно дремать!» – говорит незнакомка, – «Давай лучше поглядим, кто из нас кого перепляшет».

И завела радостную песенку. Аннушка и не желала, да ноги у неё сами в пляс пустились…

В итоге, упала Аннушка без сил, а женщина захохотала и говорит: «Ничего, на следующий день ещё попляшем!». И провалилась сквозь землю. Посмотрела Аннушка – а полоса-то не сжата!

Целый сутки она, выходит, проплясала, вместо того, дабы трудиться? Стоит сама не собственная…

А дома матушка ещё добавила отечественной бедняжке: «Так как ты не в противном случае, как саму Полудницу переплясать надумала», – сообщила, укоризненно качая головой. – «До тех пор пока это ещё никому не удалось. Ну, а вдруг сыщется такая мастерица, говорят, одарит её Полудница невиданно богатым приданым. Вот лишь вряд ли это вероятно – Полудницу переплясать».

(«Кто кого перепляшет», русская сказка)

«А маленька-то она была», — начнёт припоминать ветхая коми-пермячка, отмеривая рукой от пола высоту ржаного стебля перед тем, как на нём расцветать колосу. И поведает…

…И наступает час цветения ржи, по окончании которого злак «растёт туго». Ровно в 12 часов дня свершается, по приметам коми-пермяков, таинство начала цветения. Из этого и второе имя Оборонихи – Полудница.

Тишина стоит в данный час звенящая. Голубеют ржаные поля. Затаивается лес.

Люди в данный час, какие конкретно бы неотложные дела ни кликали их, все по зданиям. Двери закрыты. Окна завешаны.

Запрещено Оборониху видеть, нельзя мешать ей в час великого таинства осуществлять собственное назначение.

А была сама Оборониха (кто-то же видел её, не обращая внимания на запрет!) маленькой милой дамой. Глазки – синь васильковая. Льняные волосы.

Как снимет с головки шемшур (головной убор), так и рассыпятся они по хрупким её плечикам. Кожа на ножках, на ручках, на личике ласковая.

Ровно в 12 часов дня, чуть рожь цветки раскроет, замелькает она по узким тропинкам среди полей. Торопится, пока люди покинули почву в покое, обойти поля. Отогнать заразу от цветущего злака, развеять всяческую нечистоту, утихомирить в полях мельчайший шум.

Ни жертв, ни молитв ей не нужно, только бы среди полей на протяжении опушек были бы проложены тропки для неё, только бы не меркла красота земная. Развевается на ходу её белое платьице, сверкают васильковые глазки.