Список книг для чтения детям разных возрастов 7 страница

И внезапно! – по истечению заветного часа, сворачивает она в лес. Только веточка черёмуховая шевельнётся за ней – и всё… Прощай до будущего года.

Осуществилось!

Быть урожаю».

(«Тропы Оборонихи» Д. Ризов)

ПОЛКАН

Старое существо, получеловек-полуконь, житель гор, лесных чащ и степей. Весьма сильный, отличается буйным и радостным нравом. Полкана (другими словами «пол-коня») – по-гречески именуют «Кентавр».

Многие из них, к примеру, греческий Кентавр Хирон, о котором записано во многих преданиях, весьма умны и дружественны.

Они оказывают помощь людям, а также бывают их наставниками в науках, воинском мастерстве, траволечении. В древних русских преданиях упоминается Кентавр Китоврас, что днём правил людьми, а ночью становился царём зверей.

Они стремительны, смелы и агрессивны; владеют оружием. Их назначение – охрана границ; это первые «по-граничники». Лишь храбрый и сильный человек имел возможность дружить с Полканом-Кентавром и нести с ним совместную воинскую работу. Кроме того одно из созвездий названо в их честь – «Стрелец», так как Полканы были хорошими стрелками из пращи и лука.

Дружили они и с девами-воительницами, которых на данный момент именуют «амазонки».

До сих пор в русских сёлах принято лепить глиняные свистульки Полканов в виде коня с четырьмя человеческой головой и ногами. До сих пор люди верят, что их пение и свист отгоняют злых духов и неприятелей.

Предания о царе Кентавре Китоврасе относятся к старейшим временам, и известны многим Славяно-Арийским народам. В них говорится, что Китоврас выстроил летучий корабль и путешествовал на нём по небу, а с почвы имел возможность добраться до мира всевышних. Ещё он выстроил у свещенной горы Эльбрус безпримерный храм Солнца в честь Всевышнего всевышнего.

Правильнее, вытесал его из цельного камня (горы) посредством птицы Гамаюн, чьи когти острее любой стали.

Описание этого поднебесного храма Солнца имеется в «Книге Коляды», где приводятся кроме того его размеры и описываются украшения, которым не было и нет равных в Явном, земном мире. В иранской поэме «Шах-Наме» имеется описание прекрасного арийского города, что был выстроен рядом с этим храмом Солнца для всех желающих:

«Ты сообщишь: не город – языческий храм –

Цветами, парчой всё украшено в том месте…

Раскинулся город как эдем перед ним,

Пленяя невиданным блеском своим…

Сокровища везде: в том месте – клад золотой,

Тут – жемчуг и лалы слепят красотой…

В алмазных уборах, нарядны, стройны,

Красуются девы свежее весны».

«Славяне почитали Полкана полубогом и приписывали ему сверхъестественную силу и прыткость в беге… Был Полкан очень отважен и агрессивен, и в то время, когда отечественные древние предки вести войну, он и его сородичи норовили обязательно выступить им на подмогу, и сражались столь отважно, что слава их пережила века! Довольно часто изображали Полкана с стрелами и луком либо с оторванным из почвы деревом».

(«Энциклопедия русских преданий»)

«Держись!» – прокричал ему кто-то, поясницы под Егором содрогнулась, ударили копыта, и он понёсся по кругу. Бородатый обернулся, ухмыльнулся, и Егор заметил, что сидит на том существе, которое принято именовать Кентавром.

«Покатаемся?» – задал вопрос Кентавр, – «Меня кличут Полкан». И не ждя ответа, взмыл над костром. Дохнуло жаром.

Егор покрепче обхватил Полкана за торс, а неразлучный кот Курдыш обнял Егора за шею мягкими лапами».

(«Башня птиц» О.С. Корабельников)

«Не робок ты, смотрю, человече. Давай поступим так: «Коня златогривого – мне, а одну из моих царь-женщин – тебе». И снова не сробел перед огненным взглядом Святовида отечественный молодец.

Сообщил: «Не дело несложному конепасу жениться на царь-женщине.

А с конём моим златогривым я и сам себе невесту добуду!».

«Добудешь, добудешь», – ответствовал всевышний, роняя слова, словно бы тяжёлые каменья, – «Отныне ты и все твои потомки станут Полканами – полуконями, полулюдьми. Станете до окончания столетий стеречь моих коней и искать себе невест. Ступай прочь, Полкан!».

С той поры и завелись на земле Полканы…»

(«На Дивьей горе», русская сказка)

«Аслан стоял в центре целой группы престранных созданий, окружавших его полукольцом. В том месте были духи источников и духи деревьев – Дриады и Наяды, как их кличут в отечественном мире, – с лирами в руках. Вот откуда слышалась музыка.

В том месте было четыре громадных Кентавра. Сверху они были похожи на жёстких, но прекрасных великанов, снизу – на могучих лошадей, таких, какие конкретно трудятся в Англии на фермах. Был в том месте и Единорог, и бык с человечьей головой, и пеликан, и громадный пёс.

А рядом с Асланом находились два леопарда…».

(«Хроники Нарнии» К.С. Льюис)

ПРОСТРЕЛ-ТРАВА

С наговорами, с причитаниями отправлялись в старину русские травознаи в лес и луга за «подснежным тюльпаном» – так именовал данный ранний цветок автор С.Т. Аксаков: «Все скаты гор покрываются подснежными тюльпанами, именуемыми «сон»…» («Детские годы Багряна-внука»). В народе данный светло синий подснежник именуют Сон-травой за его чудесное свойство напускать сон на животных и человека, а также – вещий.

Для этого собирают Сон-траву с наговорами в мае при цветении, на растущей Луне, с вечерней росой. Опускают в студёную воду и ожидают полнолуния. Затем возможно класть её под подушку и видеть вещие сны: к добру ли, к худу ли – узнать ответы на собственные вопросы.

Говорят, что в случае если верно собрать и высушить Сон-цвет – его возможно год применять как чудесное снотворное.

Учёные именуют данный цветок Pulsatilla и вычисляют его лечебным. В одном древнем лечебнике сообщено: «Имеется трава именем Прострел, растёт в борах: в Марте и Апреле месяце через снег, ростом с пяду, цвет синь, и как станешь её рвать, в то место положить великоденское яйцо. И носить ту траву при себе, и от того человека сатана бежит; и в доме добро держать, а хоромы строить – под угол класть, жить стройно будет».

В второй книге сообщено, что в случае если кто желает, дабы дом его был надёжен от пожара и грозы, и дабы житьё в нём было радостное, он обязан сорвать Прострел-траву и положить её под главное бревно строения. А ещё она избавляет от порчи и залечивает раны, полученные от острого орудия. В то время, когда домашний скот заболевает прострелом (родом падучей болезни), то знахари рекомендуют привязывать эту траву к рогам захворавших животных.

В скандинавском эпосе «Эдда» записано предание: «Положили под голову Брунгильды Сон-траву, она тут же и заснула…». А в Киевской Руси у охотников имеется притча про то, как заметил один из них медведя, что в осеннюю пору почву дерёт, корешки выкапывает да облизывает. И захотел сам медвежьего лакомства отведать.

Полизал корешок, да и захмелел. Залез в пещеру и проспал в том месте до весны. Проснулся – а в руке корешок Сон-травы.

«Зацвела Сон-трава – зашатались дерева,

Белки головы попрятали,

Дожди в обморок попадали…

Негромкий сон. Дивный сон. От травы – светло синий звон…»

(Т. Смертина)

РАЗРЫВ-ТРАВА

Где растёт эта сказочная Разрыв-трава, как она выглядит и как верно её именовать, на данный момент никому не ведомо. Лишь написано о ней так много в травниках и старых сказках, что до сих пор ищут её люди, начиная с Купальской ночи. Дотянуться её тяжело, стерегут её духи разные, пугают и отгоняют случайного человека.

Говорят, что обожает та трава расти на пустырях, где нужно в полночь косить металлической косой.

В случае если лезвие косы ударится о Разрыв-траву, оно переломится. Нужно тогда собрать в этом месте всю скошенную траву и кинуть её в реку либо ручей. Обычная трава поплывёт вниз по воде, а Разрыв-трава – против течения, тут её и бери!

Причём брать нужно лишь левой рукой.

Эта чудесная трава открывает каждые запоры, в случае если приложить к закрытой двери либо к замку. Против неё не устоит никакое оружие, а также самые крепкие доспехи не защитят неприятеля: в случае если прикоснуться Разрыв-травой человека, он может погибнуть. А вдруг храбрый и смышлёный человек сам смог забрать Разрыв-траву – он делается неуязвимым, запрещено его и в темницу заключить, он всё равняется освободится.

Кладоискатели тратят солидные деньги в отыскивании данной травы, поскольку она «отпирает» заговорённые места хранения кладов. Про это записано во многих преданиях:

«В старину, говорят старики, разбойники зарывали награбленное добро на известное число лет, закрывали металлическими ключами, а ключи бросали в воду. Сила людская недостаточна не редкость для разрушения дверей и замков, по причине того, что нечистая сила, которой поручено стеречь клад, защищает его собственной спиною». («Русский народ, его обычаи, обряды, предания…»).

Разрыв-трава снимает с таких кладов заклятия прошлых хозяев.

«Вот, мальчуган, так и сообщи своим! – закончила бабушка собственное повествование. – Сообщи: клад у них под ногами лежит в почве, они ходят по нему. Видеть его возможно, а извлечь тяжело. Сообщи, в случае если найдут не так долго осталось ждать Разрыв-траву – хорошо, не найдут, – пускай пеняют сами на себя, нужно будет подождать!

Сообщи: в то время, когда начнут вырывать клад, дабы любой из них носил на груди, ближе к сердцу, эту Разрыв-траву.

Но сообщи им ещё: клад с каждым днём уходит в почву всё глубже и глубже…. Ну, сейчас прощай! Дремать желаю».

Сообщила и полезла на печку. Простился Ваня со старая женщина и отправился в обратный путь».

(«Разрыв-трава» П.В. Полонский)

РУСАЛКА

Служебный дух стихии Воды; сказочная жилица земных вод (Водяница, Водяная дева, Шутовка). Прекрасная женщина с долгими, распущенными и мокрыми волосами, с которых постоянно струится вода. Это радостное, но холодное шаловливое созданье. По народным поверьям, в Русалку может превратиться и погибшая девушка-утопленница.

Живёт в воде, но может выходить на берег, бегать по прибрежным лугам, качаться на ветвях деревьев.

Обожает говорить с людьми, смеяться в сумерках над запоздавшими прохожими, щекотать встречных парней (если они приняли их за несложных девушек) либо завлекать их в воду.

Русалки живут дружно, довольно часто – обществами, семьями. Иные считаюм, что у них вместо ног – рыбий хвост, так удивляет людей свойство Водяниц скоро передвигаться через толщу воды. В случае если при Водяной деве имеется гребень, то она может затопить сухое место: до тех пор пока чешет влажные волосы, с них будет струиться вода.

А вдруг Русалка сама либо её волосы обсохнут, то она может погибнуть (уйти в мир другой).

Говорят, что на юге до сих пор Русалки юные, радостные и шаловливые; и что на Севере они старше. С этими Водяницами нужно мочь говорить и мочь вести себя, в противном случае они смогут заманить не сильный человека в воду и выпить (т.е. забрать) у него жизненную силу. Обожают сильных и радостных людей, которым смогут оказать помощь в тяжёлых событиях на воде либо предотвратить о беде.

Русалки заботятся о собственном его обитателях и водоёме, смотрят за чистотой воды и злятся, в случае если кто-то сливает в их водоём грязь. Смогут путать у рыбаков сети и производить из них рыбу, в случае если рыбак берёт больше улова, чем нужно ему и его семье. Обидеть Русалку тяжело, но возможно рассердить (к примеру, излишним шумом в воде, мусором на берегу).

Тогда к воде лучше не доходить, поскольку и её сёстры, и сам Водяной вступятся за Водяницу.

власть и Полная воля на земле дана Русалкам летом на протяжении Русальной семь дней («Зелёных святок» незадолго до Купальских праздничных дней), в то время, когда они выходят на берег, поют и водят собственные хороводы. Одни люди уверены в том, что зимний период Русалки отдыхают вместе с водными жителями – дремлют подо льдом рек. Другие говорят, что на зиму Водяные девы возвращаются в миры Яркой Нави.

Ожидать их возвращения (пробуждения) нужно, в то время, когда на озёрах и реках сойдёт лёд.

В то время, когда очистится ото льда вода, люди приносят на берег подарки и угощение Русалкам (бусы, ленты, сладости и второе). на данный момент эти Водяницы практически отовсюду вытеснены шумом и деятельностью людей. Да и обожают они лишь чистую воду.

Вила – яркая Русалка-берегиня, в белой одежде с распущенными долгими косами, талантливая перелетать с дерева на дерево. Она защищает берега рек и прибрежную растительность. Это их довольно часто видят люди, сидящими на ветках прибрежных деревьев, с долгими зелёными волосами. Обожают летними вечерами негромкие песни, созвучные плеску воды. Вилы родственны и речным Водяницам, и облачным Лебединым девам, и духам летних дождей.

Могут передвигаться по воде, почва и воздуху, но смогут умереть от огня.

Смогут жить, как и все Русалки и Берегини, лишь в чистой природной местности рядом с водоёмом.

А ещё имеется Берегини-Бродницы. Это Водяные девы, охранительницы речных бродов. По преданиям, Бродницы обожают жить рядом с бобрами в негромких заводях.

на данный момент об этих хрупких и миловидных девушках с долгими яркими волосами практически забыли, а когда-то их весьма почитали предки, а особенно – солдаты. В то время, когда к поселениям людей приближаются неприятели, эти Водяницы отводят чужакам глаза от своих бродов, направляя их в топь либо омут.

Исходя из этого любой раз, пользуясь бродом, человек оставлял водяной Берегине угощение, либо презент, либо земным поклоном за охрану и службу родных земель.

«Русалка плыла по волне светло синий,

Озаряема полной луной;

И желала она доплеснуть до луны

Серебристую пену волны.

И шумя и крутясь, колебала река

Отражённые в ней облака;

И пела звук – и Русалка её слов

Долетал до крутых берегов.

И пела Русалка: «На дне у меня

Играется мерцание дня;

В том месте рыбок златые гуляют стада,

В том месте хрустальные имеется города…».

(«Русалка» М.Ю. Лермонтов)

«Русалка – самая прекрасная дама. Я её сам видел. В двенадцать часов я купался. Вышла женщина. При себе у меня было ружьё, я желал выстрелить, но ухмылка её получила власть нужно мной.

В то время, когда я надавил курок, дуло ружья было поднято вверх. Она подошла ко мне, причесала голову и говорит: «Дремли, я к тебе больше не приду».

Это произошло в далеком прошлом, в моей жизни один раз, в юные годы».

«В Печинки идёшь, в том месте три речки. Так вот, имеется Середняя речка. Мать говорила – на ветках ёлок девки сидят, песни сказывают да над ней смеются.

Мама сказывала: «Как отправлюсь, всё девки смеются».

«На речке Чудовке блудят, теряются. Ещё папа был мелким, с ним такое было: Русалки на деревьях, словно бы бы, сидели и чесали волосы. Сидят и кричат.

Не заманивают, а кричат они к нехорошей погоде».

(«Былички и бывальщины»)

«Отплыла Русалка совсем, посередь речки на камень присела, сапогом себя, словно бы веером, от беспокойства обмахивает. Солдат чуть не в плачь: «Дай сапог! На кой он тебе, один-то!

А мне, полураздетому, хоть на глаза взводному не показывайся…».

…А она, с камешка повернувшись, кое-что и надумала: «Давай, солдатик, наперегонки гнаться! Я вплавь по воде, а ты по берегу – вон до той ракиты. Кто первый достигнет, того и сапог.

Идёт?».

(«Русалка и Солдат», русская сказка из собрания А.Н. Афанасьева)

«Туман над озером дымился,

И красный месяц в тучах

Тихо по небу катился.

На воды начал глядеть монах.

Смотрит, нечайно страха полный;

Неимеетвозможности сам себя осознать…

И видит: закипели волны

И присмирели внезапно снова…

И внезапно… легка, как тень ночная,

Бела, как ранний снег холмов,

Выходит дама нагая

И без звучно села у брегов.

Смотрит на ветхого монаха

И чешет мокрые власы.

Святой монах дрожит от страха

И наблюдает на её красы.

Она манит его рукою

Кивает скоро головой….

И внезапно – падучею звездою –

Под сонной скрылася водой…».

(«Русалка» А.С. Пушкин)

«Василиса открыла глаза, но ничего не рассмотрела – лишь круги плыли перед ней. «Где я?». «На небе», – озорно хихикнули в ответ сходу пара голосков. «Значит, я погибла, утонула?». Тот же голос, что приказал ей не барахтаться, сообщил: «Как же ты имела возможность погибнуть, в то время, когда дышишь и говоришь? Разве мертвяки дышат?

А ну-ка, приди в сознание да взгляни около себя!».

Повинуясь властному голосу, Василиса, наконец, вынудила себя пристально осмотреться по сторонам в этот самый момент же со страхом вскрикнула: «Нечистые! Русалки!». «Вот дура», – в сердцах сообщила старшая Русалка, которая стояла наоборот Василисы. «Какие конкретно ж мы нечистые, в то время, когда в воде обитаем? Ты ещё с нечистой силой не виделась, а повезёт, так и не встретишься ни при каких обстоятельствах.

Ты сейчас одна из нас, сестричка, и не только не погибнешь, но и не состаришься. Ничего о себе не говори – нам и без того всё известно, а дитё твоё вырастим, славная из твоей дочки Водяная дева выйдет…».

(«Сказка» В.И. Калашников)

«Выбежала дочь из дому и в злости кричала всю дорогу по лесу: «Эй, Вила, где ты? Отдай мне мою красоту! И ты мне питаешь зависть к!

Покажись, где ты?».

«Тут я, — отозвалась Вила звонким голосом и показалась перед Зузкой. – Для чего мой полночный танец нарушаешь?». «Отдай мне мою красоту!». «Не могу. Красота перевоплотила твоё сердце в камень, ни к кому нет у тебя жалости. Прежде, чем возвратится к тебе твоя красота, тебе нужно большое количество хороша людям сделать, тогда и станешь прошлой красавицей Зузкой». «Значит, не вернёшь ты мне мою красоту?!». «Ты же слыхала, — большое количество хороших дел тебе нужно сделать».

Замахнулась Зузка, ударить Вилу желала, да так как нет у Вилы тела, как у людей. Тело их из лунного света и лёгких туманов, что поднимаются над ручейками и лесными криницами. Одежда их соткана светлячками.

На такую вот ласковую красоту замахнулась Зузка, да не добрый умысел ей не удался…».

(«Каменные розы», словацкая ЗИМА сказка)

и народная СНЕГУРОЧКА

Снегурочка это снежная белолицая девочка, внучка и помощница Деда Мороза. Прекрасная, хорошая, ласковая; обожает играться с животными и детьми, снегом и ветрами. Под Новый год совместно со своим Дедушкой Морозом приходит к детям к себе домой и дарит им подарки.

Поёт необычные песни и танцует легко-легко, поднимаясь над почвой, как будто бы снежинки кружатся и хоровод водят.

Снегурочка хорошая мастерица, знает волшебство. Понимает язык ручьёв, ветров и деревьев, говорит с зверями и птицами. Зимний период Снегурочка в большинстве случаев живёт в отечественных лесах и различная небольшая живность – белки, зайцы, птицы у неё защиты ищут.

В лесу её защищает и является ей Леший.

Снегурочка оказывает помощь Деду Морозу укутывать деревья снегом и управляться со служебными духами Зимы, её бабушки. Обожает тёплую снежную погоду, в то время, когда ребёнок забавляется зимними играми. Время от времени живёт у людей до весны, оказывает помощь им.

Говорят, что Снегурочка уходит, в то время, когда отцветают подснежники. Одни люди считаюм, что летом Снежная девочка обитает на далёком Севере, совместно со своим Дедушкой Морозом. Другие считаюм, что Снегурочка вместе с Морозом возвращаются в один из миров Нави, что именуют Царством вечного льда.

И что любой раз она радуется возвращению на землю, в отечественный мир.

Мать Снежной девочки – красивая женщина Весна. В народных сказках от лучей влюблённого в неё Ярилы-Солнца Снегурочка тает, дабы возродиться с приходом новой зимы.

Обожают в народе и бабушку Снегурочки – величественную Зиму. Устраивают ей весёлую встречу – торжественные «проводы» и праздничное Зазимье на покой в весенние «масленичные» дни. Это для неё строят из первого снега Снежных баб, украшают и угощают их.

У Бабушки Зимы имеется собственная снежная свита – метели, метели, позёмки.

Она старается, дабы всё около было красиво, чисто и прибрано: белым-бело, снежным-снежно! Укутывает почву, леса и дома людей снежным одеялом от студёного его помощников и дыхания Мороза Трескунов. Кроме этого, как и её внучка Снегурочка, обожает тёплые снежные дни, в то время, когда ребёнок радуется в зимних забавах; обожает в то время, когда в зданиях стряпают, топят печи и бани.

Но в случае если рассердится на кого – может сбить с дороги, замести в пути снегом, будет стучаться снежным ветром в двери и окна. Особенно не хорошо будет тому, кто обидит её любимую внучку Снегурочку.

Говорят, что на юге у Зимы плаксивый темперамент, в том месте и зимний период может пойти ливень. Это младшая сестра северной Бабушки Зимы. Но имеется на отечественной Почва места, где зима продолжается круглый год – это ледовые шапки Южного и Северного полюсов.

Их хозяйку – властную и холодную красавицу – именуют люди Снежной Королевой; у неё жёсткий и крутой нрав, сердце её холодно и равнодушно (т.е. она ровно и одинаково ко всем относится).

Дворец Снежной Королевы находится на Северном Полюсе. Редкий человек отважится по собственной воле посетить её владения, лишь весьма сильный духом и телом может привлечь её внимание и заслужить уважение. Снежной Владычице подвластны все полярные области, каковые она, иногда, облетает на тройке снежных коней.

Всем зимним духам и стихиалям Природы покровительствует богиня Морана (Марена) – богиня вечного спокойствия, проводница в миры Чёрной Нави. Люди именуют её богиней Смерти, поскольку это она переводит человека «через Калинов мост, через речку Смородину» в другой мир: «с меры на меру» — из этого и простонародное слово «с-мерть». В.И.

Калашников в собственной книге «Всевышние древних Славян» пишет: «В ветхой польской хронике имеется выражение «по пути от весны до Мораны», другими словами от молодости до смерти». Раньше люди весьма чтили эту строгую красавицу, считая, что она приносит и Природе, и всем живым существам покой и заслуженный отдых от трудов праведных.

«…Здравствуй, гостья Зима!

Просим милости к нам –

Песни севера петь

По полям и лесам.

Имеется раздолье у нас, –

Где угодно гуляй;

Строй мосты по рекам

И ковры расстилай.

Нам не стать привыкать –

Пускай Холод твой трещит:

Отечественная русская кровь

На морозе горит!»

(«Встреча Зимы» И.С. Никитин)

«Старик принёс комочек снега в избу, положил в горшочек, накрыл ветошкой (тряпочкой) и поставил на окно. Взошло солнышко, пригрело горшочек, и снег начал таять. Вот и слышат старики – пищит что-то в горшочке под ветошкой; они к окну – глядь, а в горшочке лежит девочка, беленькая, как снежок, и кругленькая, как комок, и говорит им: «Я девочка Снегурочка, из вешнего снегу скатана, вешним солнышком пригрета и нарумянена».

Вот старики были рады, вынули её, да ну старая женщина скорее шить да кроить, а старик, завернув Снегурочку в полотенечко, стал её нянчить и пестовать».

(«Девочка Снегурочка» В.И. Даль)

«Жили-были дедушка да баба, и не было у них детей. Весьма они об этом горевали. И вот в один раз зимний период говорит дедушка бабе: «Отправимся-ка, баба, на двор, слепим снежное чучелко, нарядим, как будто бы собственного ребёнка – всё полегче станет!».

Слепили они снежную бабу, украсили её, как имели возможность, и пошли к себе. А утром посмотрели из избы – и ахнули: стоит на месте снежной бабы женщина в шубке, в платочке, в валеночках – да такая ладная, румяная, такая пригожая!

«Кто ты, женщина, будешь?».

«А я дочка ваша, Снегурочка».

И стала она жить со стариками, Уж они её приодели-приобули, как имели возможность, пылинке на неё сесть не давали. А она такая была умница, такая разумница: всё наблюдает, что бы сделать по хозяйству!

Но вот настало лето…».

(«Сказочная азбука», русская сказка)

«С радостным хохотом бежали дети по дорожке. Николай Алексеевич заметил прелестную мелкую девочку, беленькую, с лёгким румянцем на щеках, и удивился её лёгкому, не по сезону костюму: юбочка лёгонькая и коротенькая, башмачки летние, чулочки коротенькие, коленки голенькие.

Николай Алексеевич задал вопрос: «Откуда эта девочка? Дети ведите её скорее к себе, вы её совсем заморозите». Дети, перебивая друг друга, звонкими весёлыми голосами кричали: «Это Снегурочка!». «Отечественная сестрёночка!». «Мы её сами сделали!». «Из самого чистого снега!». «Она будет играться с нами.

Всю зиму!». «А весной уйдёт на высокую гору!».

Николай Алексеевич слушал их с удивлением: «Ну, быстро в помещения. Ты совсем озябла, малюточка? Да ты откуда?».

Белая девочка сообщила: «Я – Снегурка.

Я из снега».

(«Снегурочка» Ф. Сологуб)

«Весна: «Ах, бедная Снегурочка, дикарка,

Поди ко мне, тебя я приголублю.

Красивая женщина, не желаешь ли на волю?

С людьми пожить?».

Снегурочка: «Желаю, желаю, разрешите войти!».

Холод: «А что манит тебя покинуть терем

Родительский и что у берендеев

Завидного отыскала?».

Снегурочка: «Людские песни.

Бывало, я, прижавшись за кустами

Колючими, смотрю не нагляжуся

На девичьи забавы. Одинокой

Взгрустнётся мне, и плачу. Ах, папа,

С подружками по красного малину,

По тёмную смородину ходить,

Аукаться; а зорькою вечерней

Круги водить под песни, вот что мило

Снегурочке. Без песен жизнь не в эйфорию.

Разреши войти, папа!..».

(«Снегурочка», пьеса А.Н. Островского)

«Это была высокая, стройная, ослепительно белая дама –Снежная королева; и шуба, и шапка на ней были из снега… Поцелуй её был холоднее льда, пронизал его холодом полностью и дошёл до самого сердца, а оно и без того уже было наполовину ледяным».

(«Снежная королева» Х.К. Андерсен)

«Сказочник: «Снежная королева не посмеет ко мне войти! С тем, у кого горячее сердце, ей ничего не сделать!».

Герда: «А где она живёт?».

Сказочник: «Летом – далеко-далеко на севере. А зимний период она летает на тёмном облаке высоко-высоко в небе. Лишь поздно ночью, в то время, когда все дремлют, она проносится по улицам города и взглядывает в окна, и тогда стёкла покрываются цветами и ледяными узорами».

Герда: «Бабушка, значит, она всё-таки наблюдала на отечественные окна? Видишь, они все в узорах».

Кей: «Ну и пускай. Взглянула и улетела».

Герда: «А вы видели Снежную королеву?».

Сказочник: «Видел. Давным-давно, в то время, когда тебя ещё не было на свете… Я подбежал к дверям, в этот самый момент одна снежинка стала расти, расти, и превратилась в красивую даму. Она была в белом с головы до ног.

Громадная белая муфта была у неё в руках.

Громадный алмаз блистал у неё на груди. «Вы кто?» — крикнул я. «Я – Снежная королева, — ответила дама, — желаешь, я заберу тебя к себе? Поцелуй меня, не опасайся». Я отпрыгнул…».

(Снежная королева», пьеса Е. Шварца)

«В окне: в том месте дев сквозных пурга,

Серебряных, — их в атмосферу кинет;

С них отрясает в том месте снега,

О сучья рвёт: взовьёт и носит…

Так это ты (ужель, ужель!),

Моя серебряная дева

(Меня лизнувшая метель

В волнах воздушного напева).

Свивая ласковое руно,

Смеясь и плача над поэтом, —

Ты просочилась мне в окно

Снеговым, хрупким белоцветом?..»

(«Я это знал» Андрей Белый)

ТИРЛИЧ-ТРАВА

Загадочная трава, владеющая чудесными особенностями. Русский сказочный «Тирлыч» – это золототысячник небольшой (Centaurium). Родовое латинское наименование этого растения случилось от слов «centum» (сто) и «aurum» (золото), что показывает на его громадную сокровище в древности.

Существует предание о происхождении этого заглавия.

Один богатый человек продолжительно страдал от тяжёлой заболевания. Доктора не могли уменьшить его страдания, и он утратил надежду. В отчаянии он дал обет – при исцеления пожертвовать сто золотых монет (а это были большие деньги в те времена) в пользу бедных людей.

Во сне к нему явился ангел и сообщил: «Ты исцелишься, в случае если будешь принимать траву, которую я принёс, но выполни собственный обет», – и провалился сквозь землю, покинув больному пучок травы. Тот сразу же дал бедным сто золотых монет и начал лечиться покинутой травой, и не так долго осталось ждать выздоровел.

В западных государствах Европы это растение время от времени именуют «кентаврский золототысячник». По преданию, сам Кентавр Хирон лечил его соком многие болезни. О лечебных особенностях Золототысячника малого информировали Гиппократ, Теофраст, Диоскорид – известные лекари древнего мира.

Особенно ценился сок растения, метод изготовление которого обрисовал Одо из Мена: «Сок из него выжимают в большинстве случаев порою осенней, высушив по окончании, его помещают на солнце палящем».

В Киевской Руси издревле Золототысячник был известен как лекарственное растение и ветхому, и малому. Одно из его народных названий – «золотник». Может это о нём пословица – «Мелок золотник, да дорог»?

Но запомнился он и вошёл в русские сказки, предания и песни как чудесная Тирлич-трава.

Время от времени кличут его – «ведьмино зелье», так как вместе с другими загадочными травами (борец, красавка, белена, другие золототысячник и) дурман небольшой входил в состав мази, благодаря которой каждая колдунья (т.е. ведающая, опытная дама) имела возможность «слетать на Лысую гору, опуститься в загробное царство». Вот что писал А.К. Толстой в собственной книге «Князь Серебряный»: «…Имеется Тирлич-трава, на Лысой горе под Киевом растёт.

Кто её носит на себе, на того ввек царского бешенства не будет…». Собирать чудесный Тирлыч необходимо перед Купалой, в неделю перед полнолунием либо новолунием.

«Поселяне считаюм, что трава эта владеет возможностью превращения и достаётся в удел одним колдуньям… чародеи и Кудесники дорожат Тирличем, как сокровищем», – говорится в народных преданиях. Дорожат данной травой и оборотни (другими словами люди, каковые владеют свойством «оборачиваться» в животных либо иных сущностей), применяющие её сок при собственных превращениях и для восстановления жизненных сил по окончании них. Помимо этого, Тирлич-трава считается верным охранительным средством против нечистой силы, для этого достаточно её с собой.

Сейчас современная медицина признаёт лекарственные особенности Золототысячника малого. Он используется при заболеваниях печени и болезнях желудка, при малокровии и для восстановления сил, при кожных сыпях и тяжело заживающих ранах. Старая народная сказка о его прекрасных лечебных особенностях была правдой.

Значит и его чудесные особенности смогут быть вовсе не выдумкой. Легко мы забыли, как верно пользоваться загадочными травами из бабушкиных сказок.