Список книг для чтения детям разных возрастов 5 страница

Считается, что человеку, что обидит чьего-нибудь любимого кота, семь лет ни в чём успеха не будет. Кто обожает-бережёт кошек, того данный смышлёный и умный зверь защищает от «напрасной беды» и чёрных духов; вместе с Домовым защищает дом. В сказках Кошка и Кот оказывают помощь своим хозяевам, могут договариваться с птицами и лесным зверьём о помощи человеку.

«У Лукоморья дуб зелёный,

Златая цепь на дубе том.

И днём, и ночью Кот учёный

Всё ходит по цепи кругом.

Отправится направо – песнь заводит,

Налево сказку говорит.

В том месте чудеса, в том месте Леший бродит,

Русалка на ветвях сидит».

(«Людмила и Руслан» А.С. Пушкин)

«Кудрявая кошачья голова просунулась меж стеблей, сверкнул зелёный глаз в сторону Егора. «Да это же Егор», – сообщил мяукающий голос. И лохматый тёмный Кот с долгими зубами, не помещающимися в пасти, выпрыгнул из папоротников и мягко быстро встал на пузо Егору.

«Ты кто?» – нормально задал вопрос Егор.

«Курдыш», – ответил Кот и лизнул Егора в щёку. Пасть его пахла мёдом. «Ты из-за чего не выпиваешь сок? Вку-у-усный со-о-к!»

(«Башня птиц» О.С. Корабельников)

«Загадки загадывает посельщина-деревенщина про этого живучего зверя такие, к примеру: «Две ковырки, две подковырки, один вертун, два войка, третья маковка!»… В стародавние годы опытные всю подноготную люди говаривали, что на тёмную кошку возможно выменять у нечистой силы шапку-неразменный червонец и невидимку. Нужна-де ей, окаянной, тёмная кошка, дабы скрываться в неё на свят-Ильин (Перунов) сутки, в то время, когда грозный для всякой нежити-нечисти пророк (Перун-громовержец) сыплет с небес собственными огромными стрелами (молниями)».

(«Энциклопедия русских преданий»)

«Утром рано Марья-царевна разбудила Андрея: «…Трёх вёрст не дойдёшь, начнёт одолевать тебя сильный сон – Кот-баюн на тебя дремоту напустит. Ты не дремли, рука за руку закидывай, нога за ногу волочи, а где и катком катись. А вдруг уснёшь, Кот-баюн убьёт тебя».

Научила его Марья-царевна, как и что делать, и отпустила в путь.

Не так долго осталось ждать сказка отражается, да не скоро дело делается – пришёл Андрей-стрелок куда макар телят не гонял. За три версты начал одолевать его сон. Надевает Андрей на голову три колпака металлических, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит – идёт, а где и катком катится.

Кое-как выдержал дремоту и оказался у большого столба.

Кот-баюн заметил Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову – один колпак разбил и второй разбил, взялся было за третий…

Невмоготу стало Коту, видит, что заговорить запрещено, он и взмолился: «Покинь меня, хороший человек! Что нужно, всё тебе сделаю».

«А отправишься со мной?» — задаёт вопросы Андрей.

«Куда желаешь отправлюсь…».

(«Андрей-Марья и стрелок-царевна», русская народная сказка)

«Иван-сын забрал венчальное кольцо, с руки на руку кинул. Выскочили два козака: «Что угодно, Иван-сын?». «Дабы к утру-свету был тут Кот-певунок. В праву сторону отправится, правым ухом поведёт, голосом потянет – трава повянет!». «Слушаем, Иван-сын!».

К утру-свету стала золота клеточка, в ней Кот-певунок».

(«По колена ноги в золоте», русская народная сказка)

«…Тут Ваня вышел и забрал Кота. Кот таковой распевок!

Принёс Ваня Кота к царю. Как велит Царь, так Кот и запоёт. Песню поёт – унынье берёт, голосом потянет – трава повянет.

Тут царь Ваню ещё прытче залюбил!».

(«Волк Бронзовый лоб», русская народная сказка)

«…Смотрит Дарёнка – кошка неподалеку сидит, а перед ней козёл. Стоит, ножку поднял, а на ней серебряное копытце сверкает. Мурёнка головой покачивает, и козёл также.

Словно бы говорят. Позже стали по покосным ложкам бегать.

Бежит-бежит козёл, остановится и давай копытцем бить. Мурёнка подбежит, козёл дальше отскочит и снова копытцем бьёт… К данной поре именно Кокованя и возвратился. Определить собственного балагана неимеетвозможности.

Наверху козёл стоит – и всё бьёт серебряным копытцем. Внезапно Мурёнка скок В том же направлении. Поднялась рядом с козлом, звучно мяукнула, и ни Мурёнки, ни серебряного копытца не стало».

(«Уральские Сказы» П.П. Бажов)

ЛЕСНЫЕ ДУХИ

Служебные духи природы, обитающие в отечественных лесах: Светобор, Лесовик, Листвич, Ягодник, Пущевик, Моховик, Зеленицы, Дубравницы – и многие, многие другие. В каждом лесу собственные Лесные духи, делающие собственные обязанности по его обновлению и сохранению. Они рождаются совместно со своим лесом и уходят, переходят (умирают) в мир другой вместе с ним.

Человеку прийти в лес, бор, рощу, дубраву – всё равняется, что прийти к себе домой в дружную семью Лесных духов: нужно и поздороваться, и угощение принести, и мочь себя вести верно. Тогда и дарами лесными порадуют, и чудес большое количество продемонстрируют, и от опасностей оберегут.

Сам Лес издревле воспринимался Русским народом как одно живое существо, соединяющее в себе множество характеров его таинственных жителей, как расположенных к человеку, так и злокозненных. К примеру, обитают в нём древние Лесавки – бабка и дед Лешего – мелкие, серенькие, похожие на ежей. Их дом – прошлогодняя листва.

С конца лета и до поздней осени проказливые Лесавки бодрствуют: радуются, водят хороводы из опавшей листвы, шелестят, копошатся.

Эти мелкие лохматые духи за маленькое время натрудятся, умаются, а позже продолжительно дремлют.

В непроходимой чаще живёт Пущевик. У него руки – как сучья, которыми он цепляет неловкого путника, не хотя пускать в собственные владения. Прикидывается то кустом колючим, то корягой сухой – только глаза в чаще блещут, да тёмно-зелёные волосы выдают его присутствие.

Никто его не видит, но все ощущают его внимание. Во владениях Пущевика неизменно прохлада и сумрак – убежище в жару для всяческой живности лесной.

В чаще собственной Пущевик останавливает непрошенных гостей и тушит лесные пожары.

Клады в лесу защищают маленькие Щекотуны, ягоды – Ягодник, грибы – Грибнич с Боровиком; во мхах копошится мелкий старичок Моховик (Моховичок), а под кустами скрываются Подкустовники и Кущаники (Кустины). Манила и Водила, балуясь, завлекают ягодников и грибников в буреломы. А вдруг те пришли без подарков либо не хорошо себя ведут, злятся и уводят их всё дальше в лес, заставляя плутать.

Летом и в осеннюю пору в лесу лёгкий шепоток слышится – это Листин и его супруга – баба Листина советуются: в то время, когда и кому шелестеть. Листин – ветхий слепой дух, целый из листьев; а баба Листина – с туловом изо мха, вместо рук (так говорят в народе) еловые шишки, на ногах – настоящие лапотки. Они не такие буйные и шустрые как Лесавки, но попугать случайного человека также смогут.

Особенно обожают они негромкие дни листопада, в то время, когда ведут безконечные мирные беседы.

Всеми небольшими духами руководит ноги дед и: добрый Лесовик руки у него покрыты корой, в бороде и волосах вьётся плющ, на голове – птичье гнездо. В случае если заблудишься в лесу, нужно сходу сообщить: «Дедушка Лесовик, ты к лесу, а я к дому привык», — и сходу найдёшь верную дорогу. Кроме того перед рассердившимся Лешим может заступиться Лесовик за человека, в случае если тот что-то натворил не со зла, а по незнанию.

В случае если отблагодарить Лес за добро сделанное, за подарки его – хотя бы хорошим словом – тогда и он тебя запомнит, будет встречать в следующий раз с удовольствием, как гостя желанного. Продемонстрирует чудеса разные, немного откроет тайны собственные, которых превеликое множество.

«Тут некогда, могучий и красивый,

Шумел и зеленел Чудесный лес, –

Не лес, а целый мир всевозможный,

Выполненный чудес и видений».

(«Дым» Ф.И. Тютчев)

«старушки и Старички – Лесавки в прошлогодних страницах сидят, схватятся за руки, скачут по лесу, свистят на целый лес, без головы, без хвоста скачут, вот как свистят. Пройдёт мимо дерева слепышка Листин, прошуршит страницами: не опасайся, Листин не ужасный, Листин лишь пугать обожает. Слепышка Листин – в лесу живёт.

Целый из листьев.

Имеется и Листина-баба – игрушка: туловище сделано изо мха, а вместо рук еловые шишки, на ногах настоящие лапотки. Листин-слепышка и Листина-баба лишь и знают, бродят в лесу, шуршат».

(Из цикла «К Морю-Океану» А.М. Ремизов)

«Видит юная мать – на берёзе висит зыбка, как прежде висела, а рядом стоит куст не куст, а наподобие как мелкий человечек, целый из веток сделанный, и качает эту зыбку, приговаривая: «Баю-баю, дитятко, баю-баю, милое! Матушка покинула, батюшка покинул! Баю-баю, дитятко!».

Осознала молодка, что это кто-то из Лесных духов ребёнка приголубливает. «Как бы не забрали себе!» – думает, а подойти, попросить ребёнка опасается. Наконец, набралась храбрости, лепечет дрожащим голосом: «Куманёк, а куманёк! Родимый!

Дай ты мне моего ребёночка!».

Отбежал лесной от зыбки, в ладошки раз-два, а сам шумит: «Ха-ха-ха! Шёл да шёл, да кумушку отыскал!». Гулко побежал по лесу и всё то же повторяет: видно, по нраву ему, что куманьком назвали.

Молодайка схватила дитя из зыбки, лишь повернулась – лесной поперёк дороги стоит и задаёт вопросы: «Приданное у девки имеется ли?» Дама лишь и имела возможность, что головой со страху покачала. Ну, какое возможно приданое у младенца? О том ещё и не думал никто! «Неладно, кума!» – пробурчал лесной, вытянул собственные руки, а пальцы у него – как веточки, долгие, узкие.

Видит баба – светится меж ними что-то. В то же мгновение лесной провалился сквозь землю, а на тропе остался небольшой сундучок. Горит огнём, целый переливается жаркими сполохами».

(«Приданое от кума», русская народная сказка)

ЛЕСНЫЕ СКАЗОЧНЫЕ ПТИЦЫ

Ворон –громадная тёмная Птица-вестник. Её именуют вещей за свойство предвещать будущее; ведает прошлое. Но на данный момент лишь самые древние Вороны могут говорить с человеком; остальные вороны криком своим говорят, давая предупреждение о беде либо иных событиях.

Эта птица – посредник между разными мирами, между смертью и жизнью, землёй и небом, людьми и богами.

Ворон есть посланником ветров – Стрибожьих внуков, и может приносить на собственных крыльях бурю и ливень. Может приносить в клюве Живую и Мёртвую воду, за которой летает куда макар телят не гонял куда макар телят не гонял (другими словами – то в Ирий Небесный, то в миры Чёрной Нави к подземному источнику). В сказках Ворон Воронович довольно часто оказывает помощь хорошему человеку, делается его втором а также может вступить за него в смертный бой.

Часто бывает в «подземном мире» – возвращаясь оттуда на землю с вестью, кому не так долго осталось ждать смерть назначена. Исходя из этого именуют его ещё служителем и вестником Чернобога, Нияна и красивой богини смерти Мары.

Имеется у этих птиц собственный Царь-ворон, что первенствовалптицей в отечественном мире. По народным преданиям, сидит он в гнезде, свитом на семи дубах, и знает обо всём на свете. Все остальные Вороны – дети, правнуки и внуки его.

Вырии-птицы – первые весенние птицы, возвращающиеся по окончании зимы из Ирия Небесного, Ариев богов и обители Славян. В Поучении Владимира Мономаха говорится: «И сему ся подивуемы, како птицы небесныя из Ирья идут». Время от времени так именуют Жаворонков – вестников Весны.

Говорят, что это они первыми прилетают весной из Ирия на Землю, принося тепло.

Исходя из этого ребёнок в марте закликает Жаворонков: «Жаворонки, Жаворонки, прилетите – с собой Весну принесите!». Русский поэт Ф.И. Тютчев также думал, что с прилёта Жаворонков начинается весна:

«И всё засуетилось, всё нудит Зиму вон –

И Жаворонки в небе уж подняли трезвон».

Считается, что именно у Вырии-птиц находятся ключи от неба. Улетая в Ирий на зиму, они закрывают Небеса и уносят ключи с собой, а возвращаясь оттуда весной – открывают небо для других птиц. И тогда отворяются небесные животворные источники, приходят на землю тепло и весенние дожди.

Говорят, что они на собственных крыльях несут на землю Весну из небесных садов. Весенние богини – Леля и её мать Лада – запрягают этих птиц в собственные летучие повозки, облетая по окончании зимы собственные угодья.

Гриф-птица – наполовину птица, наполовину зверь. Перья у птицезверя орлиные, тяжёлые и заострены, как стрелы; клюв и когти у него – металлические. Величиною он – с гору.

От взмаха крыльев вздымается буря, а летает он стремительнее ветра. Именуют ещё его Нагай либо Могол-птица. Оказывает помощь он лишь таким же сильномогучим богатырям.

Говорят, что птицезверь вьёт собственное гнездо на краю земли, на 12-ти дубах. В греческих сказаниях имеется Грифон – могучая птица-собака, страж входа в подземный мир и других тайных мест.

Леснь-птица – птица лесная, весьма скрытная, видом скромная, в гнездо и лесу собственное вьёт. Отличается тем, что уж в случае если начинает петь, так поёт без остановки и устали ночь и день, большое количество дней подряд. По окончании чего замолкает и прячется на долгое время.

В народном древнем заговоре от зубной боли говорится: «Как Леснь-птица умолкает, умолкни у сына твоего зубы ночные, полуночные, денные, полуденные…». А.М. Ремизов написал о ней: «В том месте в светло синий лесе… в том месте, на гиблом болоте в красном ивняке Леснь-птица гнездо вьёт».

Никто её не видел, но слышали многие.

«Всё на солнышке искрится: и озёра, и ручьи.

И поют Лесные птицы песни дивные собственные».

(А. Решетов)

«За морем Лукорье, в том месте реки текут сытовые, берега в том месте кисельные, источники сахарные, а Вырии-птицы не умолкают круглый год».

(«К Морю-Океану» А.М. Ремизов)

«В начале мира ключами от Ирия обладал Ворон. Но его громкое карканье тревожило души погибших и пугало чудесных птицедев, каковые обитают на ветвях райского древа. Тогда Сварог повелел Ворону дать ключи Ласточке».

(«Ключи от рая», русская сказка)

«Почуяв беду над его головой,

Вран каркал ему в опасенье,

И плана, в пору смирясь пред судьбой,

Воздерживал он дерзновенье».

(«Приметы» Е. Баратынский)

«Ехал большое количество ли, мало ли, продолжительно ли и кратко ли, доехал Иван-царевич до Карки-богатыря. Приезжает, его дома не заставает, лишь одна его мать. Она его заметила и определила. «Ох, Иван-царевич, в далеком прошлом тебя ожидает Карка-богатырь!».

Иван-царевич и говорит: «А сообщи-ка, баушка, где он?». «Третий год за невестой ездит, за царь-женщиной»… А поди-ка выдь во чисто поле, во дикую степь, а забери-ка подзорную трубу, а не едет ли Карка-богатырь? В случае если с удовольствием едет, вперёд его ясен Сокол летит, а вдруг печальный едет, над ним тёмный Ворон вьётся».

(«Иван-Марья и царевич-краса, тёмная коса»,

русская народная сказка)

«Сутки шёл (Иван-царевич), второй шёл, утром третьего видит дворец лучше первых двух, около дворца дуб стоит, на дубу Ворон сидит. Слетел Ворон с дуба, ударился оземь, обернулся хорошим молодцем и закричал: «Анна-царевна! Поскорей выходи, отечественный братец идёт…».

(«Марья Моревна», русская народная сказка)

«Шёл (Митя) близко ли, далёко, лесом и тайгой, не встретил ни одного живого существа, ни одной хижины. Шёл три дня. На четвёртый сутки видит: поляна, на поляне избушка; идёт прямо к избушке, в избушке живёт старая женщина, у ней шнобель – целых два аршина!

«Ого, вот и ланч пришёл!».

«Ах ты, ветхая, ты вначале напои да накорми, тогда и завтракай!».

«Ох, как смело поступаешь! Ты кто таковой, молодчик?».

«Я, бабушка, Ворона Вороновича сын».

старая женщина затряслась, упала на колени, требует: «Ты, батюшка, не сказывай Ворону Вороновичу, в противном случае он мне задаст!».

Напоила, накормила, дремать в постель уложила. Утром накормила его завтраком и дала ему клубочек: «Куда клубок катится, в том направлении и ты иди…».

(«Светлана Красивая», русская народная сказка)

«Настала зимняя ночь. В лесу то светло, то мрачно; по спелому снегу холод потрескивает. Откуда ни возьмись, выскочил заяц; наложил Иван-царевич стрелу, а заяц обернулся клубком и покатился.

Иван-царевич за ним следом побежал.

Летит клубок, хрустит снежок, и расступились сосны, открылась поляна, на поляне стоит белый терем. Сверху месяц горит, переливаются стрельчатые окна. Клубок докатился, Лунь-птицей обернулся: сел на воротах.

Испугался Иван-царевич, – вещую птицу убить желал, – снял шапку.

«Забудь обиду глупость мою, Лунь-птица, невдомёк мне, в то время, когда ты зайцем бежал».

(«Иван-Алая алица и-царевич» А.Н. Толстой)

«Унялась погода, летит громадная птица Нагай. Прилетела, под дуб села и задаёт вопросы птенцов: «Детушки мои милые, не убила ли вас погодушка-ненастье?».

«Не повышай голос, мать, нас оберёг русский человек, своим кафтаном укрыл».

Птица Нагай задаёт вопросы Ивана-царевича: «Для чего ты ко мне попал, дорогой человек?».

(«О молодильных яблоках и живой воде», русская народная сказка)

«Отправился в один раз Иван – купеческий сын на охоту, видит – сидит на пне орёл. Лишь нацелился – а птица говорит людской голосом: «Не бей меня, я такой же человек, лишь заколдованный, лучше забери меня к себе». Забрал его купеческий сын к себе, поил-кормил… Прошло время. «А сейчас, — сообщил Орёл, — вытряхни меня из данной шкуры».

И как шкура с него слезла – стал он статным хорошим молодцем…».

(«Сказочная азбука»)

«Дотянулся Проня жемчужину, на ладонь положил, чтобы красе земной само Небо порадовалось. В тот же миг пал с неба Белый сокол. Схватил жемчужину и в такие выси взмыл, что и не усмотришь.

Но в том самом месте, куда взлетела Белая птица, зажглась звёздочка, окатная, как жемчужина…».

(«Жемчужина окатная» В. Бахревский)

«Говорят, что в то время, когда Дый сотворил Почву, он желал созвать всех Небесных всевышних, дабы те налюбовались на дело рук его. Кликал, кликал их Дый снизу, кроме того устал, а они всё не слышат. Тогда поднял он камушек и бросил его так высоко, что добросил до самого Неба.

И в вышине камушек внезапно обратился маленькой серой птичкой, которая звонко запела – и привлекла интерес всевышних. Посмотрели они на землю – и восхитились делом рук Дыя.

Начали так звучно кричать от восхищения, что птичка камнем упала с высоты – если бы не крылышки, разбилась бы вдребезги! С того времени Жаворонок то парит высоко-высоко, то быстро опускается с пронзительным криком. Но в том месте, в небесных незримых высях, он поёт так сладко, что кроме того всевышние не смогут остаться равнодушными к этому пению. А о людях и сказать нечего!»

(«Откуда взялись жаворонки», русская сказка)

ЛЕШИЙ

Служебный дух Яркой Нави – Хозяин леса и диких животных, Царь лесной, Лешак. В собственном лесу наделён громадной сказочной силой, с которой считаются все. Может явиться к человеку в различных видах, но значительно чаще показывается древним стариком либо громадным мужиком без шапки.

Его время от времени обрисовывают и рисуют одетым в звериную шкуру, время от времени – с копытами и рогами. Так думают вследствие того что он легко может принимать вид самого большого животного в лесу (медведя, оленя, кабана и других), но может вселяться и в малых зверей, в деревья и травы, кроме того в пни ветхие и коряги. Время от времени его именуют Душой леса, поскольку он ощущает и объединяет в единое сообщество всех лесных жителей: все растения, всех зверей и птиц, духов лесных и болотных.

Все лесные жители повинуются и помогают ему. С Бабой Ягой он дружит, оказывает помощь ей в её служении, ходит к ней к себе домой.

Особенно обожает Леший жить в громадных еловых лесах. Обожает лесную тишину, но может и побаловать: покричать в лесу на различные голоса, заухать филином, дабы попугать народ, — а в то время, когда шутка удаётся, то смеётся и рукоплещет в ладоши. Может и тумана напустить, и в чащу завести.

Но Леший больше проказит и шутит, чем вредит людям. В случае если кто-то из людей заблудится в лесу, то считает, что это Леший завёл, и дабы выйти из леса необходимо вывернуть всю одежду наизнанку, дабы он не определил и отпустил, время от времени необходимо легко прекрасно попросить его об этом.

Не обожает тех, кто шумит и не может вести себя в лесу, собирает его подарки без разрешения. Наказывает за потребление в лесу проклятий и сквернословий. Не хорошо приходится и тому, кто безпокоит его по мелочам. Запрещено кому-то, рассердившись, сказать: «Забери тебя, леший!».

В противном случае и правда забрать может – и детей, и взрослых, и скотину.

В случае если уж такая беда произойдёт (пропал кто-то), нужно в обязательном порядке сообщить: «Леший, Леший! Какого именно забрал, для того чтобы и отдай!», – в противном случае может не в серьез подменить пропажу своим «лесным детищем».

Приходя в лес, любой обязан с ним поздороваться и попросить разрешение на ночёвку либо сбор лесных даров; необходимо покинуть под деревьями либо на пеньке угощение для лесных обитателей и Лесного хозяина. Хорошего и умелого путника он ещё и одарит, продемонстрирует красоты и чудеса лесные. Может оказать помощь либо ответить на вопросы.

Обожает поболтать со опытным человеком; обожает загадывать загадки.

Тем, кто желает встретиться с ним, нужно знать присказку: «Дед Леший, покажись не серым волком, не тёмным вороном, не елью жаровою, покажись таковым, каков я», — дабы он явился в людской обличье, и с ним возможно было поболтать. Значительно чаще возможно заметить Лешего в Купальские дни – тогда он ходит по лесу рядом с людьми, наблюдает на их забавы и игры. В людские поселения заходит редко, уважительно относясь к их служебным духам – Домовым, Банникам и Дворовым.

Дружит со спокойными соседями – Полевиками и Межевиками, с полевыми духами. А вот с Водяным и дружит, и довольно часто ссорится – такие уж у них различные характеры. Но в случае если случается громадная беда – пожар, мор, война – они всегда поддерживать друг друга и совместно оказывают помощь лесным жителям.

В древности деревенские пастухи кроме того заключали с Лешим контракт: дабы скотина в болото не забредала, дабы её зверьё лесное не трогало, дабы коров не сдаивало и второе – записывали на бересте либо на доске собственные обоюдные обязательства. По окончании чего уносили «угощение и» берестяную грамоту Лесному хозяину в лес на сокровенное место.

В случае если случалась беда в лесу, то люди обращались к нему за помощью на опушке леса либо среди громадной поляны; время от времени писали в этом случае «Прошение (жалобу) к Лесному царю» (про это записано в ветхих книгах) и оставляли его на громадном пне либо в дупле дерева. За помощь люди неизменно щедро благодарили Лешего, поскольку осознавали, что жить в дружбе и мире с лесными жителями всем лучше.

«На мху и хвое Леший спит,

Главу рукой, урча, объемлет».

(«Вила и Леший» В.В. Хлебников)

«Ванька дремал не дремал – наяву мечтал. Да внезапно, чу! Кто-то в горохах шевелится.

Привстал Ванька, видит: мужик не мужик, старик не старик сидит и сладко чмокает.

Подкрался Ванька, петлю ременную кинул, да и связал вора по ногам и рукам. Смотрит Ванька: голова у преступника рогатая, морда радостная, глаза озорные, усы и борода травяные, брови моховые. А из ног и рук ветки с страницами растут.

«А впрямь Леший! – думает Ванька.- Нечаянно папа правду сообщил».

(«Ванька» В.И. Воробьёв)

«Идёт Моря, попрыгивает с ноги на ногу и видит – стоит над яром дуб, а ветки у дуба ходуном ходят. Подошла ближе, а из дуба торчит борода и горят два зелёных глаза…

«Помоги мне, девочка, — кряхтит дуб, — никак не могу в наше время в Лешего обратиться, опояшь меня пояском».

(«Кикимора» А.К. Толстой)

«Осталась девка одна; натолкла проса, наварила каши большое количество, а имеется некому. Пришла ночь долгая, дремать – бока пролежишь, смотреть – глаза проглядишь, слова молвить не с кем, и скучно, и страшно! Стала она на порог, отворила дверь в лес и кличет: «Кто в лесе, кто в чёрном – приди ко мне гостевать!».

Леший отозвался, скинулся молодцом, новгородским торговцем, прибежал и подарочек принёс. в наше время придёт – покалякает, на следующий день придёт – гостинец принесёт; увадился, наносил столько, что девать некуда!».

(«старая женщина-говоруха», русская народная сказка)

«Леший отличается от других духов особенными особенностями, свойственными ему одному: если он идёт лесом, то ростом равняется с самыми высокими деревьями. Но одновременно с этим, выходя для прогулок, шуток и забав на лесные опушки, он ходит в том месте малой былинкой, ниже травы. Вольно укрываясь под любым ягодным листочком».

(«Энциклопедия русских преданий»)

«К Лешему обращались за помощью, в то время, когда пропадал скот. Для этого ночью относили на перекрёсток кусок хлеба и горшок каши, в случае если на утро горшок исчезал, то считалось, что Леший вернёт коров (либо другую заблудившуюся животину)».

(«Приметы на ежедневно»)

«Раз идёт охотник по лесу, наблюдает, а перед ним на лесной тропинке лежит колода, на колоде мужик сидит, лапоть ковыряет; подковырнёт лапоть да на месяц и погрозит: «Свети, свети, ясен месяц!». Дивно стало охотнику; отчего так, думает, собою мужик – ещё молодец, а волосы как лунь сед? Лишь поразмыслил это, а он как будто бы идея его предугадал: «Оттого, — говорит, — я сед, что я чёртов дедушка!».

Тут охотник и смекнул, что перед ним – Леший».

(«Сказочная азбука»)

«Что ж, бабушка, за вещь такая? Лешие у вас тут, что ли расплодились?».

«А ты скажи, да оглядывайся. И в