Список книг для чтения детям разных возрастов 1 страница

Было это на море, на окияне. На острове Буяне стоит дерево – золотые маковки, по этому дереву ходит Кот Баюн: вверх идёт – песню поёт, а вниз идёт – сказки сказывает. Вот бы было любопытно и занятно взглянуть!

Это не сказка, ещё присказка идёт, а сказка вся в первых рядах. Будет эта присказка сказываться с утра до обеда, покушав мягкого хлеба.

А придёт вечер – тут и сказку поведём…».

Кто из нас в юные годы не заслушивался бабушкиными сказками? Кто не зачитывался ими допоздна? Завораживал древний язык, тревожили прекрасные образы – древние, необычные, загадочные и такие, в один момент, понятные уму и детскому воображению.

Мы начинали верить в Тридевятое царство – Тридесятое государство, в Василису-и Ивана царевича-премудрую, в говорящих животных и могучих богатырей. В привычных несложных вещах начинали искать прекрасные особенности ковра-самолёта, скатерти-самобранки, сапогов-скороходов, дудки-самогудки…. Куда он подевался, куда провалился сквозь землю – данный чудесный мир сказок, снов и мечтаний, – стоило нам повзрослеть?

Может мы его видеть, прекратили его слышать, может мы верить в него и подмечать рядом с собой? Но вот чудо: имеется взрослые, повзрослевшие дети, каковые так же, как и прежде говорят с Домовым, здороваются в лесу с Лешим, видят на угольках костра пляшущую Огневушку… И говорят вторым людям, каковые разучились это видеть и слышать, что рядом с нами имеется ещё один мир, и живут рядом с нами его жители – служебные духи Природы.

Эти служебные духи постоянно жили рядом с человеком, помогая ему, а время от времени – и воспитывая, и наказывая. Именуется данный мир духов Природы – Яркая Навь. Его жители – Берегини, Домовые, Банники, Сенники, Лешие, Водяные, Русалки, Лесные и Полевые духи, Летние и Зимние стихиали и ещё всякие-всякие существа – помощники и наши соседи.

Мы с вами, читатель, обитаем в мире Яви – явном, явленном (другими словами видимом и чувствуемом человеком) мире. Имеется ещё мир Чёрной Нави, где обитают существа враждебные человеку, пробующие сбить его с доброго пути: упыри, болотники, бесы, лярвы, лихорадки, блуды, злыдни, игоши, анчутки и другие – их также очень много, но о них разговор отправится в второй книге. Материал группы: https://vk.com/detizemlirusskoy .

Отечественные древние предки – народы Ариев и Славян – умели жить в ладу со духами и стихиями Природы, дружили с Домовыми, говорили с птицами, рыбами, деревьями и зверями. Кроме того бывало такое, что они ходили друг к другу к себе домой. Люди в обязательном порядке отмечали особенные праздничные дни, которые связаны с чествованием стихий Природы – дни величания Почвы, Воды, Воздуха, Огня и их берегинь, сущностей-хранителей.

А перед двумя особенными праздниками – Колядой и Купалой – русичи в старину готовили угощение для всех служебных духов, поскольку в эти дни отечественные миры сближаются. И до сих пор считается, что в эти души дни и миров праздничные духи Нави предков присутствуют среди живых людей, участвуя в общем празднестве.

домашние и Служебные духи Природы духи живут по правилам и своим законам, каковые отличаются от людских. Но в случае если человек понимает их, может общаться, уважая их особенность, верно ведёт себя в их пределах (местах обитания), – эти сущности постоянно помогут ему и в труде, и в беде. Исходя из этого их и именуют – «служебные духи».

Достаётся от них лишь ленивым да злобным.

Жить рядом с человеком для жителей Яркой Нави громадное благо, поскольку самая громадная-ценность и пребольшая награда для них – хорошее людское слово, тёплая память и душевная молитва. В то время, когда говорят люди друг другу об необычных и таинственных существах в народных сказках, преданиях, былях и быличках, радуются и сами храбрецы этих сказок. Домашним духам громадную эйфорию приносят тепло и уют домашнего очага, радостный детский хохот, лад в хозяйстве и семье.

Без человека домашним духам жить одиноко. Тяжко жить Домовому в безлюдном и холодном доме, Овиннику – в безлюдном овине, Баннику – в бане, за которой никто не заботится. Домашние служебные духи нуждаются в участии и человеческом присутствии.

А в лесу Леший с Берегинями неизменно рад человеку с хорошим словом и осознающей душой.

Людям, со своей стороны, без служебных духов Природы тяжело сохранять красоту и чистоту рек и лесов, урожаи на полях, в огородах и садах, обнаружить богатства недр земных и дороги в неизведанных местах.

Давайте же заново познакомимся, заново обратимся с внуками и нашими детьми к жителям вовсе уж не для того чтобы забытого и не для того чтобы далёкого сказочного мира, к нашим соседям из мира Яркой Нави! Давайте ещё раз перечитаем отечественные народные сказки, дабы заново отыскать в памяти привычные с детства образы… Для этого осталось лишь дочитать присказку и перевернуть страничку.

«Ай, потешить вас сказочкой? А сказочка та прекрасная: имеется в ней и дива-дивные, и чуда-чудные!..».

АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ

Прекрасный «бел-горюч» камень, «всем камням папа». Лежит он, по древним народным преданиям, в море-океане на острове Буяне. Владеет чудесными и целебными особенностями.

Восседает на том камне красная дева Заря-Заряница (Зоря). Из-под Алатыря истекает Живая вода и кипитживотворным. В «Стихе о Голубиной книге» написано:

«Идут по морю большое количество корабельщиков,

У того камня останавливаются;

Они берут с него снадобья,

Отправляют по свету белому».

Считается, что от этого ключа с Живой водой берут начало все реки земные и источники целебные. В древних народных песнях поётся:

«С-под камешка, с-под белого Алатыря

Протекли реки, реки стремительные,

Средь лесов, полей, по Вселенной всей,

Всему миру на излечение,

Всему миру на пропитание».

(«Стих о Голубиной книге»)

В собственных заговорах Русский народ всегда обращается к Алатырь-камню, как к источнику целительной силы, как к крепости клятв и свидетелю надёжности:

«На море на Океане, на острове на Буяне лежит бел, горюч камень Алатырь. На том камне Алатыре сидит красная женщина, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руда-жёлтую, зашивает раны кровавыя…»

«…Замыкаю собственные словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень Алатырь. А как у замков смычи крепки, так мои словеса крепки» («Русский народ, его обычаи, обряды, предания…»).

В народных сказаниях об Алатыре говорится: «Под камнем тем скрыта сила могучая, и силы финиша нет. Добыть кроме того мелкий кусочек камня тяжело, стережёт его умная Змея Гарафена, загадывающая загадки. В случае если ответишь – все тайны определишь и с камнем возвратишься».

Исходя из этого постоянно стремились к Бел-горюч камню люди: кто за помощью и советом, кто в надежде на обретение чудесной богатства и силы. Но лишь чистый душой и сильный духом человек имел возможность взглянуть Змее Гарафене в глаза и получить от неё помощь.

По преданиям, Алатырь-камень существовал ещё до начала отечественного мира (в умных книгах его именуют «праматерией», из которой строятся все миры). Он упал на загадочный остров Буян среди моря-океана с Небес. «Как летел Алатырь – море дыбилось, как упал Алатырь – Почва хрустнула, из семи глубин встала вода, с семирядного неба хлынула, отворилася пропасть звёздная, опустилась ночь вековечная…» («Сибирские сказы» Т.Е. Пьянкова).

Ещё в древних преданиях говорится, что на Алатыре высечена Глубинная (Голубиная) – другими словами самая старая и умная – книга. И что она спущена Всевышними с Небес для людей: со Сварожьими наказами как верно жить и о начале всего сущего, о появлении отечественного мира и существовании иных миров. на данный момент именуют эту книгу Праведы.

За прошедшие столетия любой народ написал с неё Ведения и: книги свои Веды Знания с заповедями для собственных потомков.

Говорят, что такие Праведы были в книгохране (библиотеке) Ивана Грозного. Все российские царственные особы в обязательном порядке знакомились с Глубинной (Голубиной) книгой, с древними заповедями предков. Об этом написал в собственных стихах А.А. Блок:

«Царица наблюдала заставки –

Буквы из красной позолоты.

Зажигала красные лампадки,

Молилась Богородице Кроткой.

Протекали над книгой Глубинной

светло синий ночи царицы.

А к Царевне с башни голубиной

Прилетали белые птицы…»

«Алатырь-камень» – так ещё сравнительно не так давно именовали поморы северный янтарь, либо морской ладан, наделяя его божественными и обережными особенностями в память о Первокамне. Перед плаванием, дабы кораблю в походе сопутствовал успех, его окуривали дымом горящего янтаря. Хранили янтарь-алатырь на божнице рядом с иконами, делали из него свечи.

Поморы уверены в том, что из этого и пошло наименование «алтарь» – место хранения сокровенных, дорогих для души вещей либо место поклонения предкам и божествам.

АЛЕНЬКИЙ ЦВЕТОЧЕК

Самый прекрасный, самый красивый цветок в мире, краше его во всём свете нет. В.И. Даль записал народную пословицу: «Алый цвет мил на целый свет».

Все о нём знают, но никто из современных людей его не видел.

Говорят, что Аленький цветочек светится днём и ночью. Это один из Жар-цветов, светящийся неизменно. В случае если прислушаться – возможно услышать издаваемую им музыку либо его негромкий разговор с вами и другими существами в округе.

Ещё о нём, о его благоухании в сказке говорится: «Запах от цветка по всему саду бежит».

Он чудесный – может переносить человека из одного мира (царства) в второй, может изменять и останавливать течение времени, делать человека невидимым и радостным, исцелять от заболеваний и защищать его от неприятелей и многое-многое второе. В сказке он загадочным образом связан с заколдованным царевичем – «зверем», что своим внешним обманчивым видом «чудища» пугает и отгоняет непрошеных гостей, а на самом же деле – лелеет и защищает божественный цветочек. У каждого для того чтобы особенного Цветка имеется хранитель и свой защитник.

Цветок данный так красив и прекрасен, что воплощает собой всю красоту мира, высшее вероятное на земле счастье, красоту людской души. Как будто бы он кем-то принесён в отечественный мир из обители ярких всевышних славянских – Ирия Небесного – и покинут тут в дар людям.

Редко кто может встретить и заметить Аленький цветочек – для человека это громадное счастье. Но суметь его удержать, хотя бы на время, и обучится им пользоваться, дано лишь самым чистым душой людям.

В «Толковом словаре» В.И. Даля говорится о смысловых изюминках цвета, именуемого людьми «алый»: ясный, чистый цвет, быстро отличающийся от окружающих; свойственный юности, полный жизнедательной силы – «Краснеет, поколе молодеет».

«Ходит честной торговец, дивуется; на все такие диковинки глаза у него разбежалися, и не знает он на что наблюдать и кого слушать. Ходил он так много ли, мало ли времени – неизвестно. И внезапно видит он, на пригорочке зелёном цветёт цветок цвету алого, красоты невиданной и неслыханной, что ни в сказке сообщить, ни пером написать.

У чесного торговца дух занимается; подходит он ко тому цветку; запах от цветка по всему саду ровно струя бежит; и возговорил торговец голосом весёлым: «Вот Аленький цветочек, какого именно нет краше на белом свете, о каком просила меня дочь меньшая, любимая».

И проговорив таковы слова, он подошёл и сорвал Аленький цветочек. В ту же 60 секунд, безо всяких туч, блеснула молния, и ударил гром, почва зашаталася под ногами, – и вырос, как словно бы из почвы, перед торговцем зверь не зверь, человек не человек, а какое-то чудище, ужасное и мохнатое, и заревел он голосом диким: «Что ты сделал? Как ты посмел сорвать в моём саду мой заповедный, любимый цветок?

Я хранил его, как зеницу ока моего и каждый сутки утешался на него глядючи, а ты отнять у меня всей утехи в моей жизни…. Знай же собственную участь неприятную: погибнуть тебе за собственную вину смертью безвременной!..».

(«Аленький цветочек» С.Т. Аксаков)

«И приснился ему ночью сон, словно бы отыскал он Алый цветок, а в середине его громадную красивую жемчужину. Цветок он сорвал и отправился с ним к замку, и к чему он ни прикасался тем цветком, всё освобождалось от злых чар; и приснилось ему ещё, что и Йоринду он отыскал благодаря тому же цветку.

Проснулся он утром и начал искать по горам и полям, не найдётся ли где таковой цветок. Он всё искал и на девятый сутки нашёл утром Алый цветок. И лежала в цветка громадная росинка – такая громадная, как будто бы жемчужина.

Отправился он с этим цветком, и он шёл весь день и всю ночь в сторону замка. Он подошёл к нему на сто шагов, и никто его не остановил, и вот подошёл он к самым воротам. Очень сильно был рад Йорингель, прикоснулся цветком к воротам – и распахнулись они перед ним…».

(«Подарки хорошей феи», сказки братских народов)

БАБА ЯГА

Отечественные далёкие предки чтили Лесную Жрицу, Повелительницу Стихий и зверей, которая известна нам из сказок как Баба Яга. Она ведунья (другими словами ведающая дама), которая живёт уединённо в лесу, в собственной древесной избушке «на курьих ножках». Живёт и наряжается она весьма легко, сама прядёт и ткёт, топит печь и баню, ест растительную пищу; во всех сказках ей очень много лет.

В хозяйстве у неё – другие домашние и кот животные, каковые являются ей не за ужас, а за совесть.

Избушка Яги значительно чаще стоит в самой середине заповедного (особенного) леса, на границе с «тридесятым царством». Другими словами на границе отечественного мира Яви с другими мирами (царствами), которых превеликое множество («тридесять»). Баба Яга – страж данной границы.

Она защищает вход в далёкий сказочный мир: это и соседние нам миры Яви, и Небесные миры ярких божеств, и нижние миры Нави… Всех, кто ищет в том направлении путь и попадает к ней, она подвергает опробованиям (перед тем как продемонстрировать дорогу), пропуская в том направлении лишь хороших и чистых телом и душой.

Баба Яга – советчица и дарительница: показывает хорошему путнику дорогу, дарит чудесного коня либо орла, на которых возможно добраться куда макар телят не гонял, даёт рекомендацию в беде. Она понимает язык леса, язык зверей и птиц, говорит с водой и ветром. Ей помогают лесные духи, животные, птицы, другие существа и рыбы.

Дружит с Лешим и Водяным. Баба Яга обладает волшебством, лечит травами, может перемещаться по воздуху на собственной ступе и может казаться невидимой.

У неё имеется чудесный клубочек, скатерть-самобранка, сапоги-скороходы, гусли-самогуды, ковёр-самолет, клинок-самосек и множество вторых загадочных вещей. Она хранительница (в случае если нужно – то и агрессивная) собственного окрестностей и лесного пространства со всеми их жителями. Раньше в каждом громадном лесу (что не было возможности обойти за сутки ходьбы) была собственная Баба Яга, и тогда таковой лес становился «особенным».

Говорят, что в то время, когда показались на отечественной почва первые громадные леса (в умных книгах пишут, что было это по окончании отступления ледниковых гор), их хранительницы были молодыми. Шло время, росли леса, сменялись поколения людей, и нарекли лесных жриц сперва долгоживущими, а позже уже и ветхими Бабами Ягами. Такими их знали и запомнили деды и наши прадеды, которым ещё довелось с ними видеться, таковой образ и пришёл к нам совместно со сказками предков.

Лесные ведуньи постоянно помогали и до сих пор оказывают помощь народу, с которым живут рядом – дают рекомендации нуждающимся, лечат обращающихся к ним за помощью, защищают селян от чужаков, заботятся о плодородии полей и лесов. Время от времени кроме того освещают домашний альянс, по просьбе людей, одаряя новую семью чудесным подарком.

В современных сказках у Бабы Яги время от времени не редкость «не добрый образ». на данный момент люди забыли, что раньше Баба Яга была их охранительницей и помощницей. Забыли, что она обучала ленивых детей домашнему труду и разным ремёслам.

Люди сами привозили к ней таких детей для обучения, или их приносили на собственных крыльях гуси-лебеди.

Обучала она и очень одарённых, талантливых детей осознавать лес, понимать язык растений, птиц и зверей, обрядам почитания Стихий природы, всевозможным приметам, траволечению и многому-многому второму. Такие дети становились травниками, знахарями, целителями, лесниками, предсказателями, жрецами, кудесниками. В то время, когда люди разучились осознавать лес и Природу, прекратили жить с ними в ладу – они и к Бабе Яге стали относиться по-второму.

Но в древних сказках остался хороший и умный образ дарительницы Яги – и Бабушки советчицы, целительницы и воительницы, защищающей границы и лес между мирами, защищающей покой сельских мирных обитателей и всех лесных жителей.

«Что же ты не говоришь со мною? — сообщила Баба Яга, — Стоишь как немая?»

«Не смела, — отвечала Василиса, — А вдруг разрешишь, то мне хотелось бы задать вопрос тебя кой о чём».

«Задавай вопросы, лишь не каждый вопрос к добру ведёт: большое количество будешь знать, не так долго осталось ждать состаришься!»

«Я желаю задать вопрос тебя, бабушка, лишь о том, что видела: в то время, когда я шла к тебе, меня обогнал наездник на белом коне, сам белый и в белой одежде: кто он?»

«Это сутки мой ясный», – отвечала Баба Яга.

«Позже обогнал меня второй наездник на красном коне, сам красный и целый в красном одет: это кто таковой?»

«Это моё солнышко красное!» – отвечала Баба Яга.

«А что означает тёмный наездник, что обогнал меня у самых твоих ворот, бабушка?»

«Это ночь чёрная – все слуги мои верные!» – молвила Баба Яга».

(«Василиса Красивая», русская народная сказка)

«Вот Марья Моревна улучила хорошую 60 секунд и стала Кащея выспрашивать. Где он себе для того чтобы хорошего коня дотянулся. Кащей сообщил: «Куда макар телят не гонял, в тридевятом царстве.

За Огненной рекой живёт Баба Яга, у неё имеется такая кобылица, на которой она ежедневно около света облетает. Большое количество у неё и других славных кобылиц; я у неё три дня пастухом был, ни одной кобылицы не потерял, и за то мне Баба Яга дала одного жеребёночка…»

(«Марья Моревна», русская народная сказка)

«Отправилась девочка. Вот идёт, идёт и пришла. Стоит хата, а в ней сидит Баба Яга, костяная нога и ткёт.

«Здравствуй, тётушка!»

«Здравствуй, родимая!»

«Меня матушка отправила просить у тебя ниточку и иголочку рубаху шить».

«Прекрасно, садись покуда ткать».

(«Баба Яга», русская народная сказка)

«Внезапно видит девочка – стоит избушка на курьих ножках, об одном окне, кругом себя поворачивается. В избушке ветхая Баба Яга прядёт кудель. А на лавочке сидит братец, играется серебряными яблочками. Девочка вошла в избушку: «Здравствуй, бабушка!»

«Здравствуй, женщина! Для чего на глаза явилась?»

«Я по мхам, по болотам ходила, платье смочила, пришла погреться».

«Садись покуда кудель прясть».

Баба Яга дала ей веретено, а сама ушла».

(«Гуси-лебеди», русская народная сказка)

«Входит солдат в избушку – в том месте сидит Баба Яга-костяная нога, седая, беззубая.

«Здравствуй, бабушка! Сообщи, где мне искать мою королевну?»

«Подожди самую малость, вот я созову всех собственных ветров и у них спрошу. Так как они по всему свету дуют, так должны знать, где она сейчас живёт».

(«Заколдованная королевна», русская народная сказка)

«Шла-шла Марфа, шла-шла и пришла: избушка на курьей ножке, на петушьей головке. Она говорит: «Избушка, избушка, стань к лесу глазами, ко мне воротами, дабы мне, дорожному человеку, зайти и выйти!».

Избушка повернулась к лесу глазами, к ней воротами, она зашла; в том месте сидит старуха – языком в печи пашет (метёт). Губами горшки обнимает, в зубах шёлковый пояс плетёт. Говорит: «Что ты, женщина, зашла? Куда идёшь, куда путь держишь?

Тут тёмный ворон не пролётывал. Не то, что русский человек прохаживал!».

Пригласила её, а позже сама себя по щеке ударила, по второй приправила: «Ох, я, — говорит, — дура, плёха, дорожного человека не напоила, не накормила, начала вести выспрашивать!».

Накормила, напоила Марфу, дремать уложила, начала вести выспрашивать. «Куда, — говорит, тебя всевышний несёт? Волей али неволей, али собственной охотой?». Она говорит: «Волей-неволей, а более – собственной охотой».

(«Марфа крестьянская дочь», русская народная сказка)

«Баба Яга всё дело справила – коня убрала, а Ивана-царевича накормила, напоила и начала спрашивать, кто он да откуда и куда путь держит.

«Я, бабушка, такого-то царства, такого-то страны, царский сын Иван-царевич. Был у твоей младшей сестры, она отправила к середней, а середняя к тебе отправила. Дай собственную голову моим могутным плечам, направь меня на ум-разум, как мне добыть у женщины Синеглазки живой воды и молодильных яблок».

«Так и быть, помогу я тебе, Иван-царевич. Женщина Синеглазка, моя племянница, — сильная и могучая богатырка…»

(«О молодильных яблоках и живой воде», русская народная сказка)

«Ехали братья по долам, по горам, по зелёным лугам и приехали в дремучий лес; в том лесу стоит избушка на курячьих ножках, в то время, когда нужно повёртывается.

«Избушка, избушка, повернись к нам передом, к лесу задом; нам в тебя лезти, хлеба-соли ести».

Избушка повернулась. Хорошие молодцы входят в избушку – на печи лежит Баба Яга костяная нога, из угла в угол, шнобель в потолок.

«Фу-фу-фу! Прежде русского духа слыхом не слыхано, видом не видано; в наше время русский дух сам на ложку садиться, в рот катиться».

«Эй, старая женщина, не бранись, слезь-ка с печи да на лавочку садись. Спроси: куда едем мы? Я добренько сообщу».

Баба Яга слезла с печки, доходила к Ивану Быковичу близко, кланялась ему низко: «Здравствуй, батюшка Иван Быкович! Куда едешь, куда путь держишь?»

«Едем мы, бабушка, на реку Смородину, на калиновый мост; слышал я, что в том месте чудо-юдо живёт».

«Ай да Ванюша! За дело хватился!..»

(«Иван Быкович», русская народная сказка)

«Стоит на опушке, на перекрёстке лесных дорог, избушка на курьих ножках. И скачут по тем лесным дорогам богатыри да Иваны-царевичи, все по своим делам: тот невесту ищет, тот в заморские почвы спешить.… Поднимется конь перед избушкой, крикнет хороший молодец: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом!». Повернётся избушка, выглянет оттуда Баба Яга: «Тьфу-тьфу, русским духом пахнет!

Здорово, милок! Для чего пожаловал? Дело пытаешь иль от дела лытаешь?».

В этот самый момент нужно ответить так: «Здравствуй, бабушка! Вот лишь бы ты меня, хороша молодца, сперва накормила-напоила да на постель уложила. Я бы улёгся, а ты бы и задавала вопросы».

Кто с ней вот так культурно поболтает, для того она всё сделает. А другой Иван-царевич заберёт да и гаркнет: «Не твоё дело, ветхая! Неси мне стремительнее еды, да чаю полный самовар, в противном случае клинком голову отсеку!» Тут она его и сграбастает, как миленького…»

(«Сказочная азбука»)

БАННИК

хранитель дух – бани и Служебный обитатель. Живёт за каменкой либо под полком; в большинстве случаев невидим, а время от времени имеет шапку-невидимку. Людям показывается значительно чаще в виде старика с радужными (многоцветными) глазами, покрытого страницами от веников и с долгой бородой.

Может принимать вид животного – кошки, собаки, зайца и других мохнатых созданий.

В народе имеется поверье, что Банник первый раз появляется в бане по окончании того, как в том месте побывала роженица.

Банник живёт в бане, моется в том месте и наводит порядок. Он поддерживает хороший пар и греет баню, в то время, когда парятся хозяева. Ему направляться оставлять воду, мыло и веник, в противном случае он обижается и брызжет кипятком, скидывает камни с каменки, напускает угару.

Дружит с Домовым и Дворовым, с домашними кошками (а псов не весьма привечает).

Днём в большинстве случаев спит. Чтобы его задобрить, приносят в баню соль и хлеб, ставят в праздничные дни угощения

Банник вредит тем, кто не хорошо смотрит за баней и оставляет её нечистой, кто приходит в неё из-за собственной лени поздно, по окончании захода солнца либо моется ночью. Тогда он пугает приходящих всячески. Весьма не обожает, в то время, когда люди в бане ругаются либо кричат.

Тех, к кому Банник прекрасно относится, он может обезопасисть от недругов и демонических существ. Он защищает баню, в то время, когда хозяева отсутствуют, и участвует в святочных гаданиях девушек.

Но в случае если за баней нет должного присмотра, банник делается злым, сердитым и может совсем уйти от ленивых хозяев к вторым.

На Новгородчине имеется пословица: «Нет злее банника, да нет его лучше».

При входе в баню мужчина обязан переступать порог правой ногой, а дама – левой. Наряду с этим необходимо испросить разрешение: «Банный дед! Разреши попариться!». При выходе из бани благодарят Банника словами: «Благодарю тебя, баннушко, на парной банечке». В народе говорят, что в случае если уж что-то произошло, то нужно выскакивать из бани и просить: «Домовой! Дворовой!

Помогите! Помогите!».

В большинстве случаев они приходят на выручку человеку, оказывают помощь и защищают его от чем-то рассерженного «Банного старосты».

Время от времени в бане живёт Шишига – существо, которое показывается в бане тем, кто идёт в том направлении без оберега и молитвы либо без разрешения, без согласия Банника. Она может принимать вид привычных людей либо родственников и запарить нежеланных гостей до смерти. Может испугать роженицу и подменить покинутого без присмотра ребёнка: такие «подменные» дети не растут, не ходят, не говорят и не так долго осталось ждать умирают.

Её возможно почуять по негромкому шуршанию в углах. Может остаться жить в пустой бане, по окончании ухода Банника. Не смотря на то, что в его присутствии во всём ему подчиняется, и вреда от неё добропорядочным хозяевам нет.

«Кто таковой отечественный баннушко?

Не игрушка, не зверёк.

Ростом – с детский сапожок,

Чёрненький мохнатушко.

То в углу он копается,

То по крыше носится.

То сидит за печкою,

Борода колечками:

«Мойтесь, мойтесь побелей,

Начнёт жить повеселей.

Я на тех неизменно сердит,

Кто плачет и кто не мыт».

«Где мочалка, бабушка?»,

«А подспрятал баннушко».

«Ну, а где ботинок мой?», –

«Баннушко унёс к себе».

(«Баннушко» Т. Смертина)

«Дама одна говорила. Отправилась она как-то в баню забрать что-то. Подходит к бане, – а она ночью шла то, – и чует, что она тёплая наподобие.

немного открыла дверь, а оттуда пар валит, и словно бы вениками хлещутся.

Закрыла она дверь и убежала. А это банный староста сам парился».

«У нас в бане за каменкой банник жил. Его Митькой окаянным кликали. Мы перед призывом в армию вытягивали его верёвкой из бани.

Сперва его финишем верёвки дразнили.

Он хайлом как схватит, разозлится, позже как дёрнет верёвку, мы все попадали. А сам он целый из шерсти, лица, рук, ног нет».

(«Былички и бывальщины»)

«Лён-то у нас по вечерам чесали. Так как дни-то коротенькие в осеннюю пору. Пришла в баню чесать лён. Чесала-чесала.

На полках сидит как белая кошка, глаза блещут-блещут такие у ней. Я сказываю: «Кис, кис, кис…». Киска не двигается. Да я бегом это!»

«Вот топила ночью байну (баню). Тогда мужики ездили в 12 часов ночи, поздно. Топила байну, топила-топила….

Ну, позже мужики приехали, пошли в байну мыться: и каменка разрытая, и вода вся вылита. Вот, вот ночью в байну ходить!»

(«Легенды. Предания. Бывальщины»)

БЕРЕГИНЯ

Существо миров Яркой Нави, оберегающее что-либо: дерево, лесок, поляну, утёс, ручей либо другие места («бер» – лес, беречь; «йогиня» («егиня») – обладающая йогой, другими словами наукой единения со стихиями). Они дети той стихии, которую хранят и оберегают: Почвы, Воды, Воздуха, Огня. У каждой стихии Природы имеется собственные Берегини – лесные, горные, водяные, воздушные и другие.

В большинстве случаев они невидимы либо прозрачны, но смогут являться людям в виде прекрасных и ласковых девушек, легко передвигающихся по воде и воздуху, через огонь и горы.

В большинстве случаев Берегини доброжелательны к людям, и оказывают помощь человеку на суше и в воде при тяжёлых событиях. Они оберегают сон усталых путников в лесу, в случае если те знают законы лесного гостеприимства и приносят подарки лесу. В христианских исходниках новгородского Софийского собора упоминается о требах, каковые ставили Славяне рекам, источникам и Берегиням.

Раньше люди дружили с Берегинями и пользовались их советами и помощью, поскольку эти Девы – хранительницы старой мудрости. В старину древние празднества в честь Берегинь назывались «Русалиями», позднее их нарекли Русальной семь дней. Одни уверены в том, что эти заглавия разрешены в честь русоволосых ярких Дев, другие говорят – в честь защитниц всех Русов.

В эти дни предки ставили угощение всем Берегиням на опушках лесов, берегах озёр и рек, оставляли им украшения и подарки на камнях, на ветвях и стволах деревьев. Считалось, что в эти дни Берегини планируют совместно для собственных особенных обрядов и водят хороводы под земным небом, и не было возможности им мешать. В то время, когда Русалии заканчивались, и Берегини покидали почву, дабы возвратиться к своим местам обитания либо в Светлую Навь, люди устраивали им радостные проводы: пели, плясали, играли на свирелях и гуслях, водили хороводы, устраивали игрища, уносили в лес либо в воды рек подарки.

Берегиня может жить лишь в чистом месте; она может умереть в отечественном мире (другими словами возвратится в мир Яркой Нави), в случае если будет стёрто с лица земли место её обитания тут: высохнет река, разрушится гора, будет вырублена роща.

Берегини на Западе именуются греческим словом «Нимфы», морские Берегини – «Нереиды», Берегини земных вод – «Наяды», а Берегини – покровительницы деревьев именуются по-гречески «Дриады». Они – часть живой природы около человека, часть отечественного мира.

На севере Руси, до сих пор, берёза считается деревом Берегинь, как воплощение чистоты и небесного света. Исходя из этого опавшую осеннюю листву берёз в том месте и сейчас именуют «золотом Берегинь».

«Отправился пригожий молодец в лес – и видит: на ветвях громадной берёзы качается красивая женщина. Волосы у неё зелёные, словно бы берёзовые листья, а на теле и нитки нет. Увидала красивая женщина юноши и захохотала так, что у него кровь стынет побежали.

Осознал он, что это не несложная женщина, а Берегиня».