Глава двадцать первая. «священные» подвиги праведного иисуса навина, вождя израильского

По окончании смерти Моисея вождем иудейского народа сделался Иисус Навин. Для ободрения иудеев всевышний в тот же час же пришел посетить Иисуса и дал ему пара обычных для Библии обещаний.

«Поднимись, перейди через Иордан этот, ты и целый народ этот, в почву, которую я даю им, сынам израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, я даю вам, как я сообщил Моисею: от пустыни и Ливана этого до реки великой, реки Евфрата, всю почву хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни судьбы твоей; и как я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отойду от тебя и не покину тебя.

Будь жёсток и мужествен; потому что ты народу сему передашь во владение почву, которую я клялся отцам их дать им» (Иисус Навин, глава 1, стихи 2-6).

Уже не в впервые со времени выхода из Египта всевышний повторял обещание, данное некогда Аврааму, Иакову и Исааку. Какое огромное царство он клятвенно давал слово дать собственному народу! Все земли, ограниченные Синайским полуостровом, Евфратом и Средиземным морем!

Это царство должно было быть шире самой Ассирии. Но какое широкое банкротство, какое низменное нарушение собственного слова продемонстрировал всевышний! Иудеи освоили ничтожную территорию, да да и то по окончании многих мучений.

На берегах же обещанного им Евфрата они жили не как хозяева, а как жалкие пленники — в тяжелом рабстве у вавилонян. А их «великой» рекой был лишь худой Иордан.

Что сделал преемник Моисея в ответ на приказание божье?

«И отправил Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сообщил: отправьтесь, осмотрите почву и Иерихон. (Два юноши) пошли и пришли (в Иерихон и вошли) в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать в том месте» (Иисус Навин, глава 2, стих 1).

Кое-какие переводы Библии величают госпожу Раав содержательницей харчевни. Но настоящий библейский текст показывает, что Раав живет доходом от своих женских красот. Из-за чего видится эта неточность в переводах?

Не потому ли, что поименованная выше Раав фигурирует в евангелии в числе предков Иисуса Христа?

«Царь иерихонский отправил сообщить Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, каковые вошли в дом твой (ночью), потому что они пришли высмотреть всю почву. Но дама забрала двух, человек тех, и скрыла их, и сообщила: совершенно верно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; в то время, когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их» (Иисус Навин, глава 2, стихи 3-5).

По уходе царской полиции Раав заключила контракт с обоими шпионами. Она сказала им, что страна знает уже о чудесах иудейского «финала из Египта» и весьма опасается иудейской армии. Они же дали ей отличительный символ, что должен был ей послужить для спасения ее жизни и ее дома на протяжении истребления и предстоящего взятия Иерихона.

После этого шпионы спустились по веревке через окно, поскольку дом Раав стоял «в муниципальный стенке» (стихи 9-24).

«Что вынудило его (Иисуса), — подмечает Вольтер, — прибегнуть к услугам данной несчастной, раз всевышний собственными устами давал слово ему помощь и содействие, раз он не имел возможности не быть уверен, что всевышний сражался за него? Он стоял во главе шестисоттысячной армии и отрядил 40 000 человек для взятия Иерихона, города, что ни при каких обстоятельствах не был укреплен и принадлежал народу так неопытному в армейском деле, что он кроме того собственную столицу имел в равнине и тем самым лишал себя возможности без шуток защищать ее. От Иерихона сейчас осталось всего пара жалких хижин, в которых ютится всего около 300 обитателей».

По поводу Раав богослов Кальмет в свое время вопрошал: была ли она виновна во лжи либо нет, утверждая, что иудейские соглядатаи уже ушли, тогда как они были у нее? Он обнаружил, что Раав поступила прекрасно. «Будучи осведомлена, — пишет данный богослов, — о планах божьих истребить ханаанеян и передать их почву иудеям, она не имела возможности сопротивляться этому, не впадая в грех против всевышнего; помимо этого, она была уверенный в благих намерениях божьих и знала несправедливости ханаанеян. Так, она не имела возможности поступить ни более справедливо, ни более разумно».

Ученый Фрере ответил: «В случае если это так, значит, девушка легкого поведения Раав была кроме этого вдохновлена самим всевышним, как и Иисус, что достаточно необычно. Скорее необходимо признать, что эта Раав, предавая отчизну чужому безжалостному народу, была попросту преступная тварь, хорошая самого ожесточённого наказания». Отправимся дальше.

Иисус приказал выступить в поход против Иерихона: для этого раньше всего необходимо было перейти Иордан.

Жрецы, носившие «ковчег завета», шли во главе народа. Они смело ступили в воду, как люди, твердо уверенные, что неимеетвозможности не случиться чуда. Когда они омочили ноги, воды реки остановились, совершенно верно перерезанные невидимой плотиной.

Священники оставались среди реки, пока не прошел иудейский народ. В память этого чуда двенадцать громадных камней были сложены около Иордана. После этого, когда «ковчег завета» был перенесен на правый берег, воды опять потекли по руслу (глава 3 и 4).

Определив об этих чудесах, цари различных окрестных народов, впредь до берегов Средиземного моря, пришли в отчаяние.

Тут, кстати, всевышний обратил внимание Иисуса на то, что со времени «финала из Египта» обряд обрезания, установленный всевышним «навечно», совсем вышел из потребления. Библия не растолковывает обстоятельства этого необычного явления: она лишь ставит нас перед совершившимся фактом. Ни один младенец мужского пола, появившийся в пустыне, не подвергся операции.

А всего иудейский народ насчитывал тогда около 4 000 000 душ обоего пола и, значит, примерно около 2 000 000 мужчин. Возможно себе представить фантастическое количество кожи, срезанной по приказу Иисуса с детородных участников. Библия образно именует место, где эта операция была произведена, «бугром обрезания» (глава 5. стих 3).

Четырнадцать дней спустя была пасха, и у иудеев выяснилось хватает зерна, дабы изготовить опресноки; манна с того времени «прекратила падать» (глава 5, стих 12).

В соответствии с божественным распоряжениям иудейская армия окружила Иерихон, и воины в течение шести дней грозно маршировали под стенками города, а жрецы играли на духовых инструментах. Осаждённые были очень изумлены этим армейским приёмом, но не сдавались. На седьмой сутки, опять-таки, в соответствии с распоряжению, ещё семь раз прошли войска в полном боевом порядке около стен, на этот раз с другой музыкой, более сильной, сопровождавшейся криками всего народа.

Тогда упали твердыни города, пали стенки иерихонские.

Иисус приказал истребить женщин: и всех мужчин, детей и стариков, а также «волов, ослов и овец». Были пощажены лишь девушка легкого поведения Раав и её родные, которых она собрала у себя. «А город и все, что в нем, сожгли огнем; лишь серебро и сосуды и золото бронзовые и металлические отдали (дабы внести господу) в сокровищницу дома господня» (Иисус Навин, глава 6, стих 23).

«Вероятно ли, — писал лорд Болингброк, — дабы всевышний, папа всех людей, сам водил и сопровождал варвара, на которого не желал бы быть похожим самый жестокий людоед? Великий боже! Прийти из безвестной пустыни чтобы стереть с лица земли чужой город, истребить всех его обитателей, а также детей и женщин, перерезать всех животных, сжечь дома и утварь в то время, в то время, когда у самих победителей нет ни кола, ни двора, и пощадить одну лишь гнусную девушку легкого поведения, предательницу, хорошую пытки.

Если бы эта сказка не была таковой тщетной, она была бы самой ужасной. Лишь пьяный подлец имел возможность написать её и лишь пьяный дурак может ей поверить».

Не забудем, что создатель этих слов был одним из самых известный и почётных мужей Англии. Будучи министром зарубежных дел, лорд Болингброк был создателем и истинным вдохновителем известного Утрехтского мира, положившего финиш продолжительным кровавым войнам Людовика четырнадцатого.

Возможно заявить, что это было великое дело, гордость его жизни. Он возвратил мир Европе, создав наряду с этим условия, вероятно более честные для всех стран.

Полезно напомнить заслуги этого почтенного человека, украшающего человечество и употребившего собственный гений на то, дабы приостановить обоюдное истребление народов; это нужно чтобы вынудить молчать фанатиков, каковые захотели бы видеть в вышеприведенной цитате богохульственные речи какого-нибудь непросвещенного нечестивца. Лорд Болингброк сообщил о Библии: «Было бы хулой всевышнему и обидой людям без шуток наблюдать на это жалкое сплетение небылиц, в которых каждое слово имеется либо верх забавного либо верх страшного».

По словам «священного» автора, разгром и взятие Иерихона послужили обстоятельством составления заговоров против «Израиля». Видя, что осознаёт иудейский народ под завоеванием и как он обращается с покоренными городами, цари данной местности сделали вывод, что значительно лучше истребить завоевателей, чем ожидать, пока завоеватели истребят их, — они заключили альянс и приняли очень важные ответы (глава 9).

Но они не поразмыслили об одном событии, которое имело собственный «священное» значение: с Иисусом был всевышний. Всевышний поселил смятение в их армиях, и израильтяне «поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа» (Иисус Навин, глава 10, стих 10).

Больше того, милостивый всевышний, подстрекаемый, возможно, тщеславием, сам участвовал в бою: «в то время, когда же они бежали от израильтян по скату горы Вефоронской, господь бросал на них с небес громадные камни (града) до самого Азека, и они умирали; больше было тех, каковые погибли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны израилевы клинком (на сражении)» (стих 11).

Но Иисус не считал собственную победу полной.

«Иисус воззвал к господу в тот сутки, в который предал господь (всевышний) аморрея в руки Израилю, в то время, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов израилевых, и сообщил пред израильтянами: находись, солнце, над Гаваоном, и луна, над равниной Аиалонскою!

И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил неприятелям своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба, и не торопилось к западу практически весь день? И не было для того чтобы дня ни прежде ни по окончании того, в который господь (так) слушал бы гласа человеческого.

Потому что господь сражался за Израиля» (Иисус Навин, глава 10, стихи 12-14).

Просматривая это повествование, удивляешься, что по окончании града камней, посыпавшихся на головы неприятелей, Иисусу пригодилось еще прибегать к новому чуду и останавливать Солнце и Луну. Рассказ говорит, что дневное светило было еще достаточно высоко. Казалось, хватило бы времени перебить всех беглецов до наступления ночи на Вефоронской дороге, даже в том случае, если допустить, что кое-кто и спасся от небесных камней.

Действительно, богословы возразят нам, пожалуй, что кое-какие из этих беглецов удирали так скоро, что пригодилось больше семи часов, дабы настигнуть их. Но наука еще не сумела растолковать, каким это образом Солнце, которое по большому счету не ходит около Почвы, остановило собственный бег. Запрещено осознать кроме этого, каким это образом сутки, бывший в два раза дольше всех других дней, имел возможность не позвать ни мельчайших нарушений перемещения правильности и планет затмения.

Это прекрасное «чудо» Иисуса вызывало у просвещённых людей большое количество хохоту.

Говорят, что один учёный, которого обвиняли в помощи учения Коперника о перемещении Почвы около Солнца, находчиво ответил инквизиторам: «По-видимому, как раз по окончании чуда Иисуса Навина Солнце больше и не движется около Почвы».

Во главе армии амореев, которая была стёрта с лица земли на протяжении библейского бедствия, выступали пять царей. Они спаслись от града камней и от иудейских клинков. Цари скрылись в пещере (стих 16).

Определив об этом, Иисус приказал завалить вход в пещеру громадными камнями (стих 18). Пять царей попались, как в мышеловку.

После этого Иисус приказал отвалить камни от пещеры и вывести всех пятерых царей. Своим полководцам Иисус приказал: «наступите ногами вашими на выи царей сих». Избитых царей убили и повесили трупы их на пяти виселицах.

Вечером трупы были обратно перенесены в пещеру, которую опять завалили громадными камнями.

«Священный» создатель без шуток уверяет нас, что все это так и осталось «кроме того до этого дня» (стих 22-27). Иисус же продолжал собственные благочестивые подвиги. «И поразил Иисус всю почву нагорную и полуденную, и низменные места, и почву, лежащую у гор, и всех царей их: никого не покинул, кто сохранился бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел господь всевышний израилев» (Иисус Навин, глава 10. Стих 40).

Он преследовал всех оставшихся царей до Сидона и перебил их так, что никого из них не осталось.

«Коням их перерезал колесницы и жилы их сожег огнем, Одновременно с этим возвратившись Иисус забрал Асор и царя его убил клинком (Асор же прежде был главою всех царств сих); и побили все дышащее, что было в нем, клинком, (все) предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем» (Иисус Навин, глава 11, стихи 9-11).
«Продолжительное время вел Иисус войну со всеми сими царями» (стих 18).
«Одновременно с этим пришел Иисус и поразил (всех) енакимов на горе» (стих 21).
«Не осталось (ни одного) из енакимов в почве сынов израилевых, остались лишь в Газе, в Гефе и в Азоте» (стих 22).
«Всех царей тридцать один», — заканчивает Библия описание этих благочестивых подвигов «святого праведного» Иисуса Навина (Иисус Навин, глава 12, стих 24).

Линия забери! Поразить тридцать одного царя! Это много для страны протяжением в пара десятков километров.

В то время, когда же, наконец, «народы», населявшие «почву обетованную», были полностью уничтожены, иудеи были единственными хозяевами ее. Оставалось лишь поделить ее. Это и было сделано.

От главы 13 до 21 включительно книга Иисуса с небольшими подробностями показывает, какой участок был отведен какому «колену». В этих главах мы встречаем перечисление огромного количества «городов». Возможно составить об их «количестве» ясное представление хотя бы по одному тому, что колено Иуды взяло более 100 городов, не считая сёл.

Все наименования этих городов указаны (Иисус Навин, глава 15, стихи 20-63). Левиты взяли 48 городов, из коих 6 — так именуемые «города-убежища» (глава 20-21). Сам всевышний выяснил эту цифру для них: левиты некогда, сообщил он, займут 48 городов, рассеянных на земле двенадцати колен; они будут жить в этих городах, а пригороды их будут для скота.

Помимо этого, пригороды городов левитов будут иметь тысячу локтей в окружности (Числа, глава 35). Шесть «городов-убежищ» были предназначены являться приютом убийцам, совершавшим правонарушение без обдуманного намерения.

Лорд Болингброк считает, что эти места Библии могли быть написаны не кем иным, как каким-нибудь жадным и невежественным левитом и лишь во времена междуцарствия, другими словами большое количество позднее времени Иисуса Навина. Вот, как данный мыслитель формулирует собственные мысли:

«Ни при каких обстоятельствах кроме того целый иудейский народ а также в годы собственного наивысшего могущества не имел 48 укреплённых городов. Вряд ли были такие города кроме того у Ирода, единственного могущественного их царя. Иерусалим времен Давида был единственным местом поселения иудеев, которое имело возможность бы именоваться городом.

Мелкий кочевой народец иудейский не имел никаких городов ни во времена Иисуса, ни кроме того во времена судей. Долгий список городов в книге Иисуса имеется лишь забавная неправда…

Левит, сделавший подлог, в то время, когда писал эти гордые глупости, говорит, что под власть левитов были даны еще 6 городов, бывших прибежищем убийц. Какое неожиданное, красивое поощрение для преступников! Не знаешь, чем больше возмущаться — нелепостью ли отведения 48 городов жрецам в пустыне либо же бессмысленностью устройства 6 городов, каковые в той же пустыне должны являться прибежищем для всевозможных злодеев».

Данный известный раздел подразумевает примерно 600 городов для всех племен израилевых. Воистину, в религиозной фантазии не знает меры кроме того и «святой дух» — вдохновитель Библии! Увидьте наряду с этим, что вся эта местность имеет два градуса долготы в самом широком месте и два с половиной широты в самом долгом месте, да да и то в эру, в то время, когда иудейское могущество достигало самого высшего расцвета, другими словами отнюдь не во времена Иисуса.

В то время, когда раздел был закончен. Иисус почел собственную миссию выполненной, из-за чего и погиб, «будучи 110 лет от роду» (Иисус Навин, глава 24, стих 29). До конца жизни он всё истреблял: главы его книги повторяют без конца, что при всех собственных «блистательных победах» он не оставлял в живых никого из побежденных народов.

Но, что еще увлекательнее, по окончании смерти Иисуса мы встречаем в Библии всех этих истребленных до последнего неприятелей ещё более могущественными, чем в то время, когда бы то ни было, а также больше: эти народы держат иудеев в самом ожесточённом рабстве впредь до эры царей Саула и Давида.

Глава двадцать вторая. Благочестивое введение в «священную» историю судей израильских

Книга судей — следующая по окончании Книги Иисуса Навина (в ней 21 глава) — начинает с первой же главы обрисовывать войну колен Иудова и Симеонова против 10 000 ханаанеян, управляемых царем по имени Адони-Везек. Само собою очевидно, что все эти полчища, показавшиеся тут невесть откуда, были поражены израильским клинком.

Но Адони-Везек перед смертью подвергся пытке: ему отсекли громадные пальцы ног и рук. Тогда сообщил Адони — Везек: «семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их громадными пальцами собирали (крохи) под столом моим; как делал я, так и мне воздал всевышний. И привели его в Иерусалим, и он погиб в том месте» (книга Судей, глава 1. стих 7).

Данный Адони-Везек был, по-видимому, только могущественный монарх, раз он забрал в плен и поработил семьдесят царей. Его столица, говорит Библия, именовалась Везек. И снова, ни данный город, ни данный страшный властелин, ни всё царство его совсем малоизвестны историкам.

Это весьма страно, потому что огромный стол, под которым семьдесят изувеченных царей собирали крохи, имел возможность бы создать Адони-Везеку всеобщую славу и вечную память.

Не смотря ни на что, в случае если прибавить этих семьдесят царей к тридцати одному царю, уже истребленным Иисусом, мы возьмём в общем сто два царя, включая Адони-Везека ожесточённого, и, следовательно, сто два царства в почве ханаанской. В случае если кинуть взор на географическую карту и поделить эту мелкую территорию на сто частей, на долю каждого царства придется не больше одной-двух сотен квадратных километров. Мало, казалось бы, для царства.

Но так как «священное писание» говорит лишь истину, нужно думать, что эти 102 царя должны были жить в большой тесноте на собственных территориях и, следовательно, иудеям нужно было навести тут порядок и поселиться в «почва обетованной» вместо ханаанеян.

Но вот, что ещё смущает не хватает верующих людей: как это всевышний, при всём собственном всемогуществе, не сумел совладать с некоторыми из ханаанеян? По окончании поголовного истребления их Иисусом, они опять вырастали, как из-под почвы в данной неординарной стране.

«Господь был с Иудою, и он овладел горою; но обитателей равнины не имел возможности прогнать, по причине того, что у них были металлические колесницы» (книга Судей, глава 1, стих 19).

Возможно, запасы камней, каковые всевышний имел в небесах, уже иссякли к этому времени. В случае если углубиться в изучение этого места Библии, нужно поразмыслить, как ханаанеяне, спасшиеся благодаря армейским походным колесницам, имели возможность пользоваться ими: так как продвижение на них было совсем нереально в этом государстве, сплошь покрытой скалами и горами. Из истории как мы знаем, что армейские колесницы были изобретены в равнинных местах.

Первыми применяли это изобретение персы и вавилоняне, спустя, но, как минимум несколько столетий по окончании времени Иисуса Навина.

Главы вторая и третья Книги судей говорят о том, что иудеям и сейчас была чужда признательность по отношению к всевышнему. Он скоро наказал их за это обращением и разгромом в рабство. По окончании смерти Иисуса иудеи избрали судей, каковые должны были руководить ими.

Данный период их истории был не из особенно блестящих.

Сыны Израиля «покинули господа всевышнего отцов собственных, что вывел их из почвы египетской, и обратились к вторым всевышним, всевышним народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили господа; покинули господа и стали служить Ваалу и Астартам» (книга Судей, глава 2, стихи 12-13).

«И жили сыны израилевы среди хананеев, хеттеев, амореев, ферезеев, евеев (гергесеев) и иевусеев, и брали дочерей их себе в жены… и помогали всевышним их» (книга Судей, глава 3, стихи 5-6).

Дабы лучше оценить эти необычные браки, отыщем в памяти ещё раз, что шестисоттысячная иудейская армия под руководством Иисуса без милосердия истребила уже всех обитателей данной страны. В случае если Моисей ещё как-то раз сохранил жизнь тридцати двум тысячам девственниц, то его преемник не оставлял в живых ни одного существа: «ни человека, ни скота». «И воспылал бешенство господень на Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя месопотамского, и помогали сыны израилевы Хусарсафему восемь лет» (книга Судей, глава 3, стих 8).

Британский критик Вулстон увидел по поводу этого места, что необходимо определиться с выбором между историей Иисуса и историей Судей Навина: одна из них неизбежно лжива ввиду того, что между обеими «священными» книгами имеется разительные и друг друга исключающие несоответствия.

«Нереально, — писал он, — дабы иудеи попали в рабство конкретно по окончании истребления шестисоттысячной их армией всех обитателей Ханаана. Что это за Хусарсафем, царь месопотамский, что внезапно надевает цепи на сынов израилевых? Как пришел он из собственной далёкой страны?

Из-за чего ничего неизвестно о его походе? Действительно, в «священном» тексте сообщено, что это было наказание божие иудеям за то, что они вступали в брак с дамами из народов ханаанейских и отдавали им собственных дочерей в жены.

Но через чур не хватает заявить, что победители победили за счет того, что оставались верными, и что побежденные были побеждены лишь за собственные грехи. Нет ни одного дикого народца, что не сумел бы сообщить это. И ни при каких обстоятельствах запрещено разумно осознать, как народ, насчитывавший четыре миллиона человек, имевший армию в шестьсот тысяч солдат, мог быть обращён в рабство в той самой почва, которую он только что завоевал.

Равным образом нереально, дабы эти внушительные полчища солдат бесследно истребили бы прошлых обитателей и дабы за этим брачные узы связали завоевателей с истреблёнными народами. Такую кучу противоречий нельзя защищать».

Ну, а сейчас в Книге судей говорится, что спустя восемь лет судья Гофониил высвободил иудеев от рабства и что они убили царя месопотамского Хусарсафема (стихи 9-10). Библия, но, не дает никаких сведений об данной борьбе, которая должна была быть весьма ожесточенной и о которой, кстати сообщить, никакие историки ни при каких обстоятельствах ничего не слыхали.

Сорок лет спустя (стихи 11-14) иудеи попали в рабство к царю моавитскому Еглону, не смотря на то, что царство моавитское уже давным-давно прекратило существовать, в соответствии с той же Библии, а население его — мадианитяне и моавитяне — много раз поголовно истреблялось иудеями.

Моавитское рабство длилось 18 лет. Положил ему финиш Аод. Данный иудей, о котором Библия говорит лишь, что он «был левша», поднося подарки Еглону, попросил царя принять его раздельно в его «кабинете» под тем предлогом, что имеет поведать ему лично некую тайну.

Еглон, доверившись, заперся в помещении наедине с Аодом, а данный последний «вонзил в чрево его» клинок и удалился, никем не увиденный (стихи 21-22).

Теракт вдохновил иудеев; они взбунтовались, и «около десяти тысяч» моавитян были убиты. В стране наступил мир на восемьдесят лет.

«По окончании него (Аода. — Ред.) был Самегар, сын Анафов, что шестьсот человек филистимлян побил воловьим рожном; и он кроме этого спас израиля» (Суд; глава 3, стих 31).

Иудеи были после этого рабами царя ханаанского Иавина. По счастью, некая госпожа Дебора, почтенная пророчица, пригласила к себе некоего Варака, подогрела в нем мужество, равняется и геройство в 10000 воинов из колен Завулона и Неффалима и повела их в бой. Войска Иавина, которыми руководил «генерал» Сисара, были изрублены на небольшие куски при первой же встрече с армиями Варака и Деборы.

Главноком Сисара бежал и скрылся, в шатре Иаили — жены Хевера, которого «священный» создатель именует кенеянином. Любезная Иаиль, которой всевышний шепнул несколько теплых слов, сама внесла предложение убежище Сисаре. Она вышла к нему навстречу и сообщила: «господин мой, зайди ко мне, не опасайся» (книга Судей, глава 4, стих 18).

Она укрыла Сисару ковром и дала ему молока, Сисара заснул. Тогда Иаиль забрала кол от шатра и молот, подошла к нему тихо и вонзила кол в висок, так что приколола его к почва.

«И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла к нему, и сообщила ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь» (книга Судей, глава 4, стих 22). Что касается царя Иавина, то и его иудеи не замедлили убить по неспециализированному примеру, многократно освящавшемуся всевышним.

Пророчица госпожа Дебора пропела по этому поводу одну из собственных самых красивых песен (глава 5).

Мы избавляем читателя от данной нудно-благочестивой агрессивной трескотни.

Злоключения иудеев и на этот раз не кончились. Показались мадианитяне (еще привидения!)2, поставившие себе задачей отравить существование несчастным потомкам Иакова. Эти последние не смотря на то, что и не были, фактически говоря, в рабстве у мадианитян, но подвергались всяким поношениям и обидам: в то время, когда они сеяли и продолжительно трудились в надежде на обильную жатву, мадианитяне приезжали на их поля на бесчисленном множестве верблюдов, и посевы пропадали.

Они уводили быков, ослов и небольшой скот и портили сады.

Несчастные иудеи якобы были вынуждены поселиться в горных пещерах, дабы оградить собственные судьбы от тысяч козней со стороны свирепых преследователей (книга Судей, глава 6, стихи 1-6).

Все эти проблемы тянулись семь лет, пока, наконец, хороший боженька, сжалившись над собственным народом, решил призвать нового храбреца. А дабы пример был более разителен, он остановил выбор на тщедушном парне Гедеоне, что был так не сильный и хил, что еле работалу собственного отца. И вот в одно красивое утро «ангел господень» явился Гедеону «и сообщил ему: господь с тобою, супруг сильный» (книга Судей, глава 6, стих 12).

Гедеон не поверил ангелу на слово, в особенности в то время, когда выяснил, что ему предстоит высвободить Израиль от ига мадианитян. «В случае если я получил благодать пред очами твоими, то сделай мне знамение, что ты говоришь со мною: не уходи из этого, доколе я не приду к тебе и не принесу дара моего и не предложу тебе. Он сообщил: я останусь до возвращения твоего.

Гедеон отправился и приготовил опресноков и козлёнка из ефы муки; мясо положил в корзину, а похлебку влил в горшок и принес к нему под дуб и внес предложение. И сообщил ему ангел божий: забери мясо и опресноки, и положи на этот камень, и вылей похлебку. Он так и сделал.

Ангел господень простер финиш жезла, что был в руке его, прикоснулся к опреснокам и мясу; и вышел пламя из камня и покушал мясо и опресноки; и ангел господень скрылся от глаз его» (книга Судей, глава 6, стихи 17-21).

Тогда Гедеон позвал десять лучших слуг собственного отца и ночью отправился уничтожить престол Ваала и вырубить деревья рощи, посвященной мадианитским всевышним; из дров этих он сделал костер и на нем принес в жертву всевышнему целого быка. Велик был бешенство горожан, в то время, когда они заметили, что алтарь Ваала уничтожен и вырублена священная чаща. Но так как Иоас, папа Гедеона, не желал выдать им сына, то ожесточённый бешенство охватил всех неприятелей израиля, и «все мадианитяне и амаликитяне, и обитатели востока» объединились, перешли Иордан и расположились лагерем в равнине изреельской. «И дух господень объял Гедеона» (книга Судей, глава 6, стих 34).

Но Гедеон все еще колебался, вправду ли всевышний избрал его, дабы через него всыпать неприятелям израиля. Он созвал колена Манассии, Асира, Завулона и Неффалима, на которых больше всего рассчитывал, и обратился к всевышнему прося при помощи чуда совсем доказать ему, что он вправду ему покровительствует.

«И сообщил Гедеон всевышнему: если ты спасешь Израиля рукою моею, как сказал ты, то вот, я расстелю тут на гумне стриженую шерсть: в случае если роса будет лишь на шерсти, а на всей почва сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею израиля, как сказал ты.

Так и сделалось: на другой сутки, поднявшись рано, он начал выжимать шерсть, и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сообщил Гедеон всевышнему: не прогневайся на меня, в случае если ещё раз сообщу и ещё лишь в один раз сделаю опробование над шерстью: пускай будет сухо на одной лишь шерсти, а на всей почва пускай будет роса. Всевышний так и сделал в ту ночь: лишь на шерсти было сухо, а на всей почва была роса» (книга Судей, глава 6. стихи 36-40).

Вот это вправду архибожественные чудеса! Полагаю, что и вы восхищены ими до глубины души.

Слухи об этих великих чудесах распространились в израиле, и целый народ захотел пойти сражаться рядом с Гедеоном. Но энтузиазм держался недолго. Так как храбрец сообщил в одном из собственных воззваний: «пускай робкие возвратятся к себе», — то всего осталось с ним десять тысяч людей, все же остальные воспользовались разрешением и возвратились восвояси.

Но всевышний делал выводы, что и этих десяти тысяч через чур много, и по его совету Гедеон отобрал горсть храбрецов, каковые одни должны были сопровождать его в походе. Он приказал всем десяти тысячам воинов спуститься к реке и выпивать воду прямо из реки. До тех пор пока они выпивали, он следил за ними с напряженным вниманием.

Дело в том, что сообщил «господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь очень, кроме этого и тех всех, каковые будут наклоняться на колени собственные и выпивать. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; целый же другой народ наклонялся на колени собственные выпивать воду. И сообщил господь Гедеону: тремястами лакавших я спасу вас и предам мадианитян в руки ваши, а целый народ пускай идет, любой в собственный место» (книга Судей, глава 7, стихи 5-7).

Итак, Гедеон удержал триста «лакавших по-собачьи», возможно не без расчета на то, что у них окажутся в нужную 60 секунд собачьи клыки. А сейчас внимание! Не утратьте ни одной строки из повествования о новых библейских подвигах: вы заметите, что Александр Македонский, Юлий

Цезарь, Наполеон — все это были мальчишки и щенки рядом с Гедеоном, предводителем армии его величества «царя небесного».

Лагерь мадианитян был внизу, в равнине. Храбрец поделил собственных 300 лакавших на три отряда. Он дал каждому трубу, светильник и глиняный кувшин. «И сообщил им: смотрите на меня и делайте то же; вот, я подойду к стану, и что буду делать, то и вы делайте; в то время, когда я и находящиеся со мною затрубим трубою, трубите и вы трубами вашими около всего стана и кричите: (клинок) господа и Гедеона!» (книга Судей, глава 7, стихи 17-18).

Дождались ночи. Тогда он спустился с тремястами лакавших к мадианитскому лагерю. Медлено они пробрались к аванпостам.

После этого, в то время, когда любой зажёг собственный светильник и поставил его в кувшин, его солдаты и Гедеон неожиданно затрубили в трубы и с шумом стали разбивать собственные посудины, сопровождая все это криками, из которых громче всего выделялся отмеченный «священный» лозунг. Мадианитяне, разбуженные шумом, были весьма напуганы и, ничего не осознавая, мало-помалу истребили друг друга.

Потом Библия приводит подсчет жертв этого побоища: два мадианитских «генерала» — Орив и направляться были убиты ефремлянами и два «царя» — Зевей и Салман были собственноручно убиты Гедеоном. «Священный» текст гласит: «Зевей же и Салман были в Каркоре и с ними их ополчение до пятнадцати тысяч, все, что осталось из всего ополчения обитателей востока; пало же сто двадцать тысяч людей, обнажающих клинок» (книга Судей, глава 8, стих 10).

Выходит, что мадианитян, амаликитян и других восточных народов, расположившихся лагерем в равнине Изреель, было 135 000 человек. Лагерь достаточно большой! Размещение ста тысяч людей требует площади более 15 квадратных километров.

Воины Гедеона оставались «каждый на своем месте». Следовательно, дабы окружить лагерь, триста «лакавших» должны были раскинуться цепью с промежутками не меньше 50-70 метров.

Дело было ночью. Как же имели возможность они на таком расстоянии видеть друг друга и повторять совместно жесты господина Гедеона, разбивавшего глиняные горшки?

И, в итоге, какое жалкое чувство должно было произвести битье 300 горшков на линии в 15-20 километров! Триста человек, даже если бы они вошли в лагерь сомкнутыми последовательностями, произвели бы также не большой эффект на площади в 15 квадратных километров. В это же время, они были разбросаны и оставались на внешней линии упрочнений.

Результата, само собой разумеется, не имело возможности оказаться никакого. Хитроумный план Гедеона не сыграл во всей данной истории ни мельчайшей роли. В случае если же он вправду смог что-нибудь сделать, то это легко одно из «великих религиозных чудес» и ничего более: Возможно, всевышний тремястами труб поднял такой же шум, как и тремястами тысяч; он усилил в тысячи раз шум разбиваемых горшков; он повторил крики лакавших неординарным громоподобным эхом.

Но, Библия об этом не говорит.

Ясно, что рассказ божественного «голубя» так, как он имеется, — неправдоподобная, неосуществимая и некрасивая небылица.

Не смотря ни на что, затем неординарного военного подвига Гедеон сделался очень популярным в Израиле. Соотечественники внесли предложение ему царство. Но отечественный храбрец был столь же скромным, сколь и практичным.

Он отказался от царских почестей, но робко попросил: «дайте мне любой по серьге из добычи собственной».

И вес этих серег, в которых ему не отказали, был 1700 золотых сиклей (Суд, глава 8, стихи 22-26).

Мы определим дальше, что Гедеон был многоженец и имел 70 детей (стих 30).

От одной наложницы, жившей в Сихеме, у него был сын по имени Авимелех. Библия информирует, что данный Авимелех в один прекрасный день зарезал всех собственных братьев «на одном камне», за исключением младшего, Иофама, которому удалось скрыться. Обитатели Сихема, весьма гордые этим своим земляком, сыном Гедеона, провозгласили его царем.

Но через три года Авимелех утратил популярность. В столице его началось «революционное брожение», возбуждаемое некиим Гаалом. Авимелех овладел взбунтовавшимся городом и перебил население.

Вожди восстания укрылись в Сихемской башне, и он ее осадил, а после этого сжег.

Некое время спустя Авимелех осадил кроме этого город Тевец; но в том месте он взял на голову жернов, что какая-то дама скинула на него с крепостной стенки. Данный громадный камень, как каждый додумается, размозжил «царю» голову. Но Авимелех успел позвать собственного оруженосца и сообщил ему: «умертви меня, дабы не сообщили обо мне: дама убила его» (книга Судей, глава 9, стих 54).

Дабы угодить «царю», парень пронзил его клинком. Авимелех не был лишен самолюбия и продемонстрировал его кроме того с размозженным черепом.

Так кончил собственные дни известный сын Гедеона. По окончании него Библия отмечает господ Фола и Иаира, каковые были судьями Израиля: один-23 года, второй-22 года. У последнего Библия отмечает 30 сыновей, ездивших на 30 молодых ослах.

Не считая данной «священной» подробности, больше ничего о них не сообщено.